悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊用他的爪甲（手指甲）擎起些土后，告诉诸比丘们说：「你们的意见如何呢？我的爪甲上面之土为多呢？或者此大地上之土为多呢？」诸比丘白佛说：「世尊的爪甲上之土，乃非常的少，而此大地中之土，则非常的多，是无量，乃至算数譬喻也不可以比类之多。」 佛陀告诉比丘们说：「
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四四二、爪甲经：本经叙述众生的身形可见者，有如爪上之土，不可见者即如大地之土。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊，手里执捉团土，其大如梨果，而告诉比丘们说：「你们的意见如何呢？比丘们！我手中所捉的此团土为多呢？或者是大雪山中之土石为多呢？」诸比丘们白佛说：「世尊的手中所捉的团土乃非常的少，那个雪山王当中的土石乃为非常的多，是百千亿那由他（亿），乃至算数譬喻都不得为
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四四一、土经：本经叙述众生不知四圣谛的，有如大雪山之土石，知者则如手中之团土之少。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如湖池，其深与广，均为五十由旬，池里的水，都盈满。假若有士夫，用其发，用其毛，或用手指之端去渧那湖中之水，乃至经过三次。你们的意见如何呢？比丘们！如那位士夫所渧的水为多呢？还是湖池当中之水为多呢？」比丘们白佛说：「如那位士夫用毛发，或指
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四四○、湖池等经：本经叙述多闻的圣弟子具足见谛所尽的苦本，有如大湖之水，不尽的，有如指端之水之少。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊手执土石，问诸比丘们说：「你们的意见如何呢？我此手中的土石为多呢？或者那个大雪山（须弥山）里面的土石为多呢？」比丘们白佛说：「世尊的手中所执的土石乃为甚少少耳（非常的少），而雪山的土石，则非常的多，是无量的百千巨亿，是任何算数，或譬喻，都不可能比类的。」
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四三九、雪山经：本经叙述如实而知四圣谛的人，乃如手中之土，不知的人，有如雪山之多。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「譬如大地的草木，统统把它取来制造为锵，而想贯穿大海中的一切水虫（水族），是否均能贯穿吗？比丘们白佛说：「不能的，世尊！为甚么呢？因为大海中的诸虫（水中的诸众生），乃有种种的形类，有的乃为极细不可以贯穿，有的为极大不可以贯穿啊！」 佛陀告
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四三八、众生界经：本经叙述众生界虽为无量，但如对于四圣谛能无间等的话，就能脱出此众生界，故宜学习四圣谛。
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如异比丘（前经所出之另一比丘）所问的，阿难所问的，也都如同于此说，唯内中的譬喻有差别不同耳。 佛陀告诉阿难说：「喻如以四个隥梯，而得以升上殿堂。假如有人说：『不免由初隥，而直登第二、第三、第四等隥梯，而升上殿堂』，是不会有之事。像如是的，阿难啊！假若对于苦圣谛还未达到无间等，而欲对于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间
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四三七、殿堂经：本经叙述如同前经，唯有举出的譬喻为不同耳。
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如须达多长者所问之事那样，另有一位比丘请问佛陀，也像如是之说。唯内中的譬喻有些不同耳。内容如下：「如有四登的阶道，可以升上到殿堂一样。假如有人说：『不免登过初阶，而登上第二阶，第三阶，第四阶，而升上殿堂』。这是不会有之事。为甚么呢？因为要由初阶，然后，才能次第而登上第二、第三、第四等阶，而得以升上殿堂。像如是的，比丘们
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四三六、殿堂经：本经叙述四圣谛乃以渐次而得知之事，喻如有人之欲登上殿堂一样，须由初阶而渐上。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 这时，须达多长者，往诣佛所，稽首佛足，在于一边而坐。他仰白佛说：「世尊！此四圣谛到底是渐次而达到无间等呢？或者是在一顿时而至于无间等呢？」 佛陀告诉长者说：「此四圣谛，乃渐次而至于无间等，并不是一顿而至于无间等。」佛陀并告诉长者说：「如果有人说：『我虽对于苦圣谛未
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四三五、须达经：本经叙述四圣谛须渐次修学，而后得无间等。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「甚么叫做黠慧呢？是对于此苦圣谛，能如实而知，对于此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，能如实而知，或者不能如实而知的人呢？」诸比丘们白佛说：「如我们所了解世尊您所说的，则为对于四圣谛能如实而知的，就是叫做黠慧。」 佛陀告诉比丘说：「善哉！善
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四三四、黠慧经：本经叙述如实而知四圣谛的话，就叫做黠慧。
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如是我闻：有一个时候， 佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如来、应、等正觉，乃增上而说法（加强，强有力，也就是贯注专精神，而用种种的方法，欲使学道之人，由之而领悟而说）。所谓对于四圣谛之开示、施设、建立、分别、散说、显现、表露等是。那四谛呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛是。因此
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四三三、增上说法经：本经叙述佛陀对于四圣谛之增上说法。