悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 这时，有众多的比丘聚集在于食堂，作如是之说：「我知道正法与律，你们并不知道。我所说的乃为成就（完整），我们所说的乃合于理。你们所说的乃为不成就（不完整），不合于理。应该在前面就要说的，却在于后面而说，应该在后面说的，却在于前面就说，而相互诤论而说：『我所论说的，是你
杂阿含经译注
四一二、争经：本经叙述应废弃无益的论静，而应学四谛。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 这时，有众多的比丘，集聚在于食堂，作如是之论：有的论说王事，有的论说贼事。也有论说战斗之事、钱财之事、衣被之事、饮食之事、男女之事、世间言语之事、事业之事、诸海中之事。 那时，世尊在于禅定中，由于天耳，而听到诸比丘们论说之声。因此，而从座位站起，而到达食堂。到后，敷
杂阿含经译注
四一一、论说经：本经叙述不可论说世间之事，应论说四圣谛。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，…如上广说。 其有差别不同的，就是有关于不可起亲里之觉（思念）、国土人民之觉、不死之觉。 乃至听佛所说，欢喜奉行！
杂阿含经译注
四一○、觉经：本经叙述不可生起亲里觉等事，当起四圣谛之觉。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，有众多的比丘集聚于食堂。有的为有贪觉之觉（思念），有的为有瞋觉之觉（思念），有的为有害觉之觉（思念。觉为感觉作用，是思念心之义）。 那时，世尊知道诸比丘们之心所念之事。就到食堂，敷一座具，而在于大众的前面坐下来。然后告诉诸比丘们说：「你们不可生起贪觉之觉（思念
杂阿含经译注
四○九、觉经：本经叙述不起贪、填、害之三恶觉，应起四圣谛之觉。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，有众多的比丘，集聚在于食堂，作如是之论：有的说世间为有常，有的说世间为无常。更有人说世间为有常无常，世间为非有常 非无常，世间为有边（具有边际、终端、有限），世间为无边，世间为有边无边，世间为非有边非无边。此命即是身，此命异而身也异小命与身，为别异）。如来之死
杂阿含经译注
四○八、思惟经：本经叙述应废除世间的诸思惟，而学四圣谛。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，有好多的比丘集聚于食堂，都以思惟世间的诸法，而在思惟。 那时，世尊知道诸比丘们的心里所思念之事。因此，而往诣食堂，敷一座位而坐在那里。世尊告诉诸比丘们说：「你们这些比丘们！千万要慎重，不可思惟世间之思惟。为甚么呢？因为世间思惟（思惟世间的诸法），乃不以义而饶益
杂阿含经译注
四○七、思惟经：本经叙述世间之思惟，都没有甚么饶益，故不应思惟。应思惟超出世间之四谛。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于猕猴池测的重阁讲堂。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如大地，都成为大海，而在此里面有一只盲目之龟，其寿命已经无量劫。它每经百年之久，才伸出其头一次。在海中有一支浮木，只有一个孔。此木被海浪漂流，随风而东流西流。而每经百年才伸出其头一次的盲龟，当会得遇此浮木之孔吗？」 阿难白佛说：「不可能
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于猕猴池测的重阁讲堂。 那时，尊者阿难，在于早晨，着衣持钵，入毘舍离城去乞食。这时，有众多的离车（毘舍离的剎帝利种）的童子，在于早晨，从城内出，到了精舍之门外。在那里，各人执持弓箭，竞争弹射精舍的门孔，箭箭都射中而入于门孔里。 阿难尊者看此情形后，以为非常的奇特，而称叹那些离车的童子，能作
杂阿含经译注
四○五、孔经：本经叙述离车族的童子，持弓箭，竞射精舍之门孔，箭箭皆射入，阿难为奇特，以白佛。佛告以知四谛较之更难。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于摩竭陀国，人间游行（游化）。在王舍城和波罗利弗的中间的竹林聚落，由于大王在于此处创建的一福德的精舍。那时，世尊，和诸大众，都止宿在此精舍。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们应该都到申恕林去」。那时，世尊就这样的和诸大众，都到了申恕林，到后，就坐在于树下。 这时，世尊，手里拿着一树叶，而告
杂阿含经译注
四○四、申恕林经：本经叙述佛所觉知的，虽为广大，然而除了饶益众生，出离之要外，就不多说。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候， 佛陀住在于摩竭陀国，在于人间游行（游化于各地）时。 在王舍城和波罗利弗的中间的竹林聚落里，由国王在此中创建的一福德精舍。那时，世尊和诸大众，都在于其中宿止。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我和你们，如果对于四圣谛无知、无见、无随顺而觉、无随顺而受的话，就会在于长夜，被生死所驱驰！那四谛呢？所谓苦圣
杂阿含经译注
四○三、如实知经：本经叙述佛及佛弟子，如不知四谛的话，就长夜被生死所驱驰。反之而学四谛知四谛之故，即离生死。
杂阿含经译注
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果对于四圣谛平等正觉的话，就名叫如来、应、等正觉。那四种呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、菩灭道迹圣谛是。如果对于此四圣谛平等正觉的话，就名叫如来、应、等正觉。因此之故，诸比丘们！如对于四圣谛还未无间等的话，就应勤于方便，起增上欲，去学习无间等。 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行