悟慈长老
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杂阿含经译注
四○二、平等正觉经：本经叙述对于四圣谛平等正觉的话，就名叫如来、应、等正觉。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如士夫，其年寿已百岁那样。有人对他说：『士夫！如果欲闻法，应当在于每日三时堪受苦痛！如早晨受百枪之苦，日中（中午）和晡时（下午申时），也是同样的受百枪之苦。在于一天当中，受三百枪所刺之苦。像如是的，每日都如是，直至百岁，然后闻
杂阿含经译注
四○一、百枪经：本经叙述如百岁之老人每日受三百枪之苦，也应堪忍其苦去闻法，去学得四谛。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如有人，被火燃烧着其头与衣时，就会起增上欲而急于救火，使其消灭一样」。佛陀继之而告诉诸比丘们说：「不可作此说（因为被火烧燃之事为小事，不成比较之 故）！应当放下此头衣被烧之事。应对于四圣谛生起增上欲，要勤精加以方便努力，要修至
杂阿含经译注
四○○、烧衣经：本经叙述如不知四谛，则会永恒的受恶趣之苦，不帷是燃烧头衣可譬而已。因此，须忍苦去学四谛。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如石柱，其长有十六肘，其中八肘入在地内，则任四方之风怎么吹来，也不能使他动摇一样。像如是的，如果沙门、婆罗门，对于苦圣谛能如实而知，对于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，能如实而知的话，则这些沙门、婆罗门，不管到了甚么论处，都
杂阿含经译注
三九九、论处经：本经叙述如知四谛的话，则到处都不会屈在他论之下。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如小的绵九，小的劫贝华（木绵）之丸那样，把它放置在四衢道头时，被四方而来的风所吹，就会随风而去，而向于一方那样。像如是的，如果沙门、婆罗门，对于苦圣谛不能如实而知，对于苦集圣谛，对于苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛不能如实而知的话，就应当
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三九八、因陀罗柱经：本经叙述不如实知四谛的话，则如小绵丸之随风吹去。反之，则如铜铁柱之坚固。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要作这样而说：『我对于苦圣 谛还未无间等（未了解，未现观），对于苦集圣谛、苦灭圣谛，还未无间等』，而说『我当得苦灭道迹圣谛，已无间等』的话，则此说乃不能应现。为甚么呢？因为没有这个道理之故。 假如对于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣
杂阿含经译注
三九七、佉提罗经：本经叙述如不知苦谛、苦集谛、苦灭谛的话，则不得苦灭道谛。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如日出，周行在空中那样，会坏灭诸闇冥，光明会显照。像如是的，圣弟子所有之集（烦恼）之法，一切都坏灭后，而离诸尘垢．而得法眼之生起，而俱有了无间等，而三结都断灭。三结就是所谓身见、戒禁取见、疑是。此三结灭尽，就名叫做须陀洹（预流
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三九六、圣弟子经：本经叙述圣弟子因知四谛而得其果报。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「假如日月不出现在世间的话，则一切众星也不会出现在于世间。这样，则所谓昼夜、半月、一月、时节、岁数、刻数、须臾等事象，均不能示现出来。那么，世间就会常冥，而不会有光明之普照，唯有长夜那样之纯大闇冥之苦，会出现于世间。和此道理一样，
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「譬如太阳将出现之时，先有明相之生起那样。像如是的正要灭苦时，也有其前相之生起，所谓知四圣谛是。那四谛呢？所谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛是。像如是而知，如是而见，如是而无间等，也像如是之说。」 佛说此经后，诸
杂阿含经译注
三九四、日月经：本经叙述如太阳将出，先有明相那样，知四圣谛为正尽苦之前相。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「假若善男子，由于正信，而为非有家庭之出家人，而学道的话，他对于一切所应当知的就是四圣谛之法。那四法呢？所谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛是。因此之故，比丘们！如果对于四圣谛未能达到无间等的话，就应该勤于方便，要
杂阿含经译注
三九三、善男子经：本经叙述善男子之出家的目的，在于知道四谛。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果沙门、婆罗门，对于苦圣谛，不能如实而知，对于苦集圣谛，不能如实而知，对于苦灭圣谛，不能如实而知，对于苦灭道迹圣谛，不能如实而知的话，就应当知，这些沙门、婆罗门，不得解脱苦恼。假若沙门、婆罗门，对于苦圣谛，能如实而知，对于菩集
杂阿含经译注
三九二、如实知经：本经叙述如不知四圣谛的话，就不得脱苦，如知之，则能脱苦。