悟慈长老
档案账号 wucizl
来自历史档案，暂无站内账号
- 发帖
- 3,678 条
- 主题
- 4 个
- 活跃
- 2000–2020
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 广说如上经。有差别的地方就是：「如果对于四圣谛不能如实而知的话，就应知道，这些沙门、婆罗门，乃不是沙门之人数之内，不是婆罗门之人数之内。假如对于四圣谛能如实而知的话，就是沙门的人数之内，就是婆罗门之人数之内。乃至…。」（如上经） 佛说此经后，诸比丘们，听佛
杂阿含经译注
三九一、沙门婆罗门经：本经之叙述如同前经，可说是前经之简述。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「假如诸沙门、婆罗门，对于此苦圣谛，不能如实而知，对于此苦集圣谛，不能如实而知，对于此苦灭圣谛，不能如实而知，对于此苦灭道迹圣谛，不能如实而知的话，则这种人虽为沙门，也不是沙门，虽为婆罗门，也不是婆罗门。他对于沙门之义，婆罗门之义
杂阿含经译注
三九○、沙门婆罗门经：本经叙述不知四谛之人，就不是沙门婆罗门。如实而知，则为真的沙门婆罗门，而成就大义。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果有四法之成就的话，就名叫大医王。有如王所具有的器质，王的分量。那四种法呢？第一就是善知病，第二为善知病之源，第三为善知病而对治之，第四为善知病而治病后，将来更不会再发动其，病（一治永治）。 甚么叫做良医而善知病呢？所谓良医乃
杂阿含经译注
三八九、良医经：本经叙述良医为知病源而治病等，然而不能治生死等苦恼。佛以四谛治苦恼的根本，故为大医王。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种圣谛。那四种呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、菩灭道迹圣谛是。如果比丘，对于苦圣谛已知、已解，对于苦集圣谛已知、已断，对于苦灭圣谛已知、已证，对于苦灭道迹圣谛已知、已修的话，就名叫做比丘之断五支（已断五顺下分结。所谓贪、
杂阿含经译注
三八八、五支六分经：本经叙述已得四谛之比丘之功德。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在烟波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种圣谛。那四种呢？所谓苦圣谛、菩集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛是。如果比丘，对于苦圣谛已知、已解，对于苦集圣谛已知、已断，对于苦灭圣谛已知、已证，对于苦灭道迹圣谛已知、已修的话，则像如是的比丘，已没有关键，已平治城堑，已度诸
杂阿含经译注
三八七、贤圣经： 本经叙述和前经略同，惟将其义广说耳。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种圣谛。那四种呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛是。如果比丘对于苦圣谛已知、已解，对于苦集圣谛已知、已断，对于苦灭圣谛已知、已证，对于苦灭道迹圣谛已知、已修的话，则像如是的比丘已没有关键，已平治城堑，已度诸险难
杂阿含经译注
三八六、贤圣经：本经叙述如对于四谛已知、已解、已断、已证、已修的话，就是贤圣！
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种圣谛。那四种呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛是。如果比丘对于苦圣谛已知、已解，对于苦集圣谛已知、已断，对于苦灭圣谛已知、已证，对于苦灭道迹圣谛已知、已修的话，则像如是的比丘，已达边际，已究竟边际、已离垢边际
杂阿含经译注
三八五、边际经：本经叙述如对于四谛已知解、已断、已证、已修的话，就是究竟边际。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处，鹿野苑之中。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种圣谛。那四种呢？所谓苦圣 谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛是。如果比丘，对于苦圣谛已知、已解，对于苦集圣谛已知、已断，对于苦灭圣谛已知、已证，对于苦灭道迹圣谛已知、已修的话，则像如是的比丘，名叫阿罗汉。他的诸漏（烦
杂阿含经译注
三八四、漏尽经：本经叙述对于四谛如已知解，已断、已证、已修的话，就是珂罗汉，诸漏已尽的了。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种圣谛。那四种呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭遣迹圣谛是。如果比丘，对于苦圣谛已知、已解，对于苦集圣谛已知、已断，对于苦灭圣谛已知、已证，对于苦灭道迹圣谛已知、已修的话，则像如是的比丘，就能断除爱欲，转去了诸结缚。对
杂阿含经译注
三八三、已知经：本经叙述对于四圣谛已知解、已知断、已知证、已知修，则能得达究竟苦边。
杂阿含经译注
如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于波罗 的仙人住处之鹿野苑。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种圣谛。那四种呢？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛是。如当比丘的，则对于苦圣谛应当知、应当解。对于苦集圣谛，应当知、当断。对于苦灭圣 谛，应当知，应当证。对于苦灭道迹圣谛应当知、当
杂阿含经译注
三八二、当知经：本经叙述当比丘的对于四圣谛应当要知、要解、要断、要证、要修。