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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子说偈而说：广无过于地深无踰于海高无过须弥大士无毘纽（广大之物不能超过于大地。深渊之处，没有能踰过于大海。最高的，则不

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杂阿含经译注

一二九○、广地经：本经叙述佛说爱最广，腹最深，憍慢最高，大师最胜。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的金婆罗山，金婆罗鬼神住处的石室中。那时，世尊曾被金鎗刺伤其脚，并未经过几时，身体即生起苦痛。然而能得舍心，以正智正念，而堪忍自安，没有退减之想。那个地方，有八位山神天子，曾作此念：今天世尊住在于王舍城的金婆罗山，金婆罗鬼神住处的石室中，被金鎗刺着其脚，身体上虽生起了苦痛，然而

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杂阿含经译注

一二八九、八天经：本经叙述佛陀遭金鎗刺足，仍然忍痛修道而不退，八天子以偈赞之。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子，说偈而说：悭吝生于心不能行布施明智求福者乃能行其惠（如果有悭吝，生在于心的话，就不能行布施。如有明智，而求福的话，乃能

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一二八八、悭吝经：悭吝不布施，即常渴，死后还得受其报。布施则现在、后世，均为多福。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子，说偈问佛而说：与何人同处复与谁共事知何等人法名为胜非恶（到底要和那一种人同处？又须和那一种人共事？要知道那一种人之法？才能名叫

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一二八七、正士经：本经叙述和善人同游、同事，解知善人之法的话，为之胜，而非恶。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色非常的绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子说偈问佛而说：若人行放逸愚痴离恶慧禅思不放逸疾得尽诸漏（如果有人虽然行放逸，而如离开愚痴恶慧，而禅思不放逸的话，就能很

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一二八六、种种经：本经叙述欲瞋痴不在于世闲之种种物里，都在于自心，应以信而修禅思，以伏爱欲。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子，说偈而说：何法起应灭何生应防护何法应当离等观何得乐（那一种法生起时，应该要把它息灭？应防护甚么法之生起？甚么法应当

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一二八五、舍离经：本经叙述佛应天子，而说：应灭瞋恚，防护贪生，舍离无明，以及等观真谛。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「过去世时，在拘萨罗国里，有一位弹琴之人，名叫粗牛（俱摊罗），在于拘萨罗国的人间游行，止息于野外里。这时，有六位广大天宫的天女，到了拘萨罗国的那位粗牛弹琴人之处来。她们对粗牛弹琴人说：『阿舅！（尊称）阿舅！请为我们弹琴！我们当会歌舞！』

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一二八四、弹琴经：本经叙述六位天女，到拘萨罗之弹琴人之处，自说生天的因缘。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子说偈问佛而说：云何人所作智慧以求财等摄受于财若胜若复劣（怎样由于人之所作，而以智慧去求财物？同样的摄受于财物，怎么会为胜？怎么会为劣

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一二八三、巧业经：本经叙述佛为一天子说怎样如法集财，怎样如法而用财之法。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子说偈问佛而说：云何得名称云何得大财云何德流闻云何得善友（怎样才能得到好名称？怎样才能得到大财富？怎么才有德行之流闻？怎样

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一二八二、名称经：本经叙述应一天子之间，而说持戒、布施、真实、恩惠之功德。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子说偈而说：决定以遮遮意妄想而来若人遮一切不令其逼迫（决定以遮止而遮止其意，因为意识会生起妄想出来之故。如果有人能遮止一

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杂阿含经译注

一二八一、遮遮经：不是须遮止一切意识。如施戒等善意，就不应遮止。唯遮止恶的意识，就会脱离烦恼。

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