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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

一二七○、拘迦尼经：本经叙述拘迦尼天女，将其自证的经过报告佛陀，受佛印可。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子说偈问佛而说：谁度于诸流昼夜勤精进不攀亦不住何染而不着（到底是谁能度过诸暴流〔指前记之暴流〕呢？谁能昼夜都勤于精进，不攀缘，也不住着

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一二六九、度诸流经：本经叙述一位天子以偈问佛，有关于度诸流之法。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，乃遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子白佛说：「比丘（指佛陀）！您能知道一切众生之所著、所集，以及决定解脱、广解脱、极广解脱与否吗？」佛陀告诉天子说：「我统统能知一切众

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一二六八、解脱经：本经叙述一位天子问佛，有关于众生是否能得解脱的问题。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。有一位天子，容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，然后，退坐在一边。他身上的诸光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子白佛说：「世尊！一位比丘，这位比丘能够度过驶流吗？」（暴流－河。所谓欲、有、见、无明之四流。众生都被此四流所漂泊，故这些惑均名为瀑流。）

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一二六七、度流经：本经叙述佛陀应一天子之间，而阐述如何渡过暴流之事。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，有一位名叫阐陀的尊者，住在于那罗聚落的好衣庵罗林中，他有疾病，很困笃。这时尊者舍利弗听闻尊者阐陀在那罗聚落好衣庵罗林中，有疾病，很困笃之事。他听后，对尊者摩诃拘絺罗说：「尊者，你知道吗？阐陀比丘在那罗聚落的好衣庵罗林中，有疾病，很困笃。你我当共往诣去看他。」

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一二六六、阐陀经：阐0陀比丘在病床听摩诃拘絺罗说法后，举刀自刃。佛为他记说第一记。

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像如是的经教，乃结集者的我们。都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，有一位尊者，名叫跋迦梨，住在王舍城的金师精舍。染有疾病，而在困苦，以尊者富邻尼，为其瞻视供养（常时的看护人）。这时，跋迦梨对富邻尼说：「你可往诣世尊之处，代我向世尊稽首礼足，问讯世尊少病少恼，起居轻利，安乐住与否？你就说：

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一二六五、跋迦梨经：跋迦梨比丘于病床听法而解脱后，从容自刃。佛为记说第一记。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，世尊，在于夜后的时分，听到野狐之鸣。长夜过后，就在于大众之前，敷座而坐，而告诉诸比丘们说：「你们在于夜后的时分，曾经听过野狐之鸣声吗？」比丘们白佛说：「如是，世尊！」佛陀告诉比丘们说：「那些野狐，乃被疥疮所困扰，是故会鸣唤。如果有人，能够替那些野狐医治疥疮的

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一二六四、野狐经：本经叙述野狐也得知恩报恩，何况比丘？应知恩报恩。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「我不赞叹受少有之身，更何况又是多有之受身呢？为甚么呢？因为受有之身，就是苦啊！譬如粪屎，少少也是臭秽，何况为多呢？像如是的，我对于诸有来说，虽为少，也不称叹，乃至剎那，更何况又会多时，怎样会去赞叹呢？为甚么呢？因为有者，就是苦之故。因此

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一二六三、尿粪经：本经叙述少有身之有也是苦，故应断除诸有。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，世尊在于后夜之时，听到野狐之吠鸣之声。这时，世尊，等夜过天明时，就在于大众前，敷座而坐，而告诉诸比丘们说：「你们在于后夜之时，曾经听过野狐吠鸣之声与否呢？」诸比丘们白佛说：「如是，世尊！」佛陀告诉诸比丘们说：「有一位愚痴之人，曾作如是之念：『使我受身，得如是

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一二六二、野狐经：本经叙述如放逸而想求野狐之生活的话，就会退堕。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「譬如木杆，常用不休止的话，就会日夜消减。像如是的，比丘们！如果沙门、婆罗门，从本以来，就不紧闭根门，饮食不知其量，于初夜、后夜都不精勤觉悟修习善法的话，就应知道！这种辈类的人，会终日损减，不增长善法，有如那木杆一样。诸比丘们！譬如优钵

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一二六一、木杆经：如善闭根门，饮食知量，夜时精勤觉悟，则其善根功德会日夜增长。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「在过去世时，有一只猫狸，由于饥渴羸瘦，而在于孔穴之外面，伺求鼠子。如鼠子一出来，当会实时取而食之。这时，有一只鼠子由穴中出来游戏，剎时被猫狸疾取而吞入肚内。鼠子的身子小，活活的被吞入在于猫的腹内。鼠入猫腹内后，就开始食内脏，食内脏时，猫

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