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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

一三一一、陀摩尼经：本经叙述所谓真的婆罗门，乃断烦恼，而得涅盘，故无所求。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位名叫弥耆迦的天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，弥耆迦天子，说偈问佛而说：明照有几种能照明世间唯愿世尊说何等明最上（有光明而会照曜的，到底有几种能照明世间呢

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杂阿含经译注

一三一○、照明经：本经叙述佛陀的光明过于日月灯的光明。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位名叫摩伽的天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明遍照于祇树给孤独园。这时那位摩伽天子说偈问佛而说：杀何得安眠杀何得善乐为杀何等人瞿昙所赞叹（应该要杀灭甚么，才能得到安眠呢？应该杀灭甚么，才

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杂阿含经译注

一三○九、摩伽经：本经叙述杀瞋恚，即能安眠，而使人喜乐，故为佛之所称叹！

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的毘富罗山侧。有六名天子，本为外道的出家人。一名阿毘浮，二名增上阿毘浮，三名能求，四名毘蓝婆，五名阿俱咤，六名迦蓝，来诣佛所。阿毘浮天子说偈而说：比丘专至心常修行厌离于初夜后夜思惟善自摄见闻其所说不堕于地狱（听说比丘乃专心一意的常于修行，而厌离于一切。在于

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一三○八、外道诸见经：修外道而生天的六天子来诣佛，各赞其师说，佛斥之。魔附天身说偈，唯佛察知。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位赤马天子，其容色很绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足后，退座在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位赤马天子白佛而说：「世尊！是否有人能行过世界之边际，而至于不生、不老、不死之处吗？」佛陀告诉赤马天子说：「没有人能行过世界之边际，而至

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一三○七、赤马经：赤马天子，以捷疾的神通，经过百年，也不能行尽边际。佛乃以一寻之身，能示越世界之道，即八圣道。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位名叫须深的天子，和五百名眷属，其容色都非常的绝妙。在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明遍照于祇树给孤独园。那时，世尊告诉尊者阿难说：「阿难！你对于尊者舍利弗之善说法，心里会喜乐吗？」阿难白佛说：「如是，世尊！那里有人不愚、不

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一三○六、须深经：本经叙述佛陀和阿难共称舍利弗之智。须深天子听后欢喜。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位名叫般阇罗健的天子，其容色非常的绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，般阇罗健天子，说偈而说：愦乱之处所黠慧者能觉禅思觉所觉牟尼思惟力（在愦乱的地方〔热闹如市〕，有黠慧的人，也能

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一三○五、般阇罗经：本经叙述贤者则在愦乱当中，也能得见法，能禅定正受，而得正觉涅盘。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位名叫毘瘦纽的天子，其容色绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位毘瘦纽天子，说偈而说：供养于如来欢喜常增长欣乐正法律不放逸随学（如供养如来的话，则欢喜自会常常增长。如欣乐于正法

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一三○四、毘瘦纽经：本经叙述毘瘦纽天子于佛法随喜，佛告以闻法而修行，而不放逸的话，则魔不得入。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位名叫月自在的天子，其容色绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明遍照于祇树给孤独园。这时，那位月自在天子说偈而说：彼当至究竟如蚊依从草若得正系念一心善正受（他当会至于究竟，如蚊虫之依从于草堆一样。如果能得正系

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一三○三、月自在经：本经叙述佛陀告诉天子，具足禅定，终可达到彼岸。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位名叫尸毘的天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位尸毘天子说偈问佛而说：何人应同止何等人共事应知何等法是转胜非恶（那一种人应该可以同止住？那一种人可以和他共事？应

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一三○二、尸毘经：本经叙述与善人同止、共事，而知善人之人格时，就能正自身，而不会恶化。

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杂阿含经译注

如是我闻‥有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位名叫长胜的天子，其容色非常的绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。这时，那位长胜天子，说偈而说：善学微妙说习近诸沙门独一无等侣正思惟静默（欲善能学习微妙之说，则须亲近于诸沙门而学习沙门之

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