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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有众多的比丘，集聚在于伽梨隶讲堂。这时，有好多的比丘身染疾病。那时，世尊，在于晡时（申时），从禅觉醒过来，到了伽梨隶讲堂，在大众前敷座而坐。坐后，告诉诸比丘们说：「你们应该以正念正智，以待时之到来，这就是我的随顺之教诫。比丘们！甚么叫做正念呢？所谓比丘，对

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杂阿含经译注

一○二八、疾病经：本经叙述佛在病舍，为诸患病的比丘，说正念、正知之法。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。都如上说。有差别的地方就是：乃至佛陀告诉病比丘而说：「汝不自犯戒吗？」比丘白佛说：「世尊！我不自以为持净戒之故，在于世尊之处，修习梵行。」佛陀告诉比丘说：「你是为了何等之法之故，在于我所修习梵行的呢？」比丘白佛说：「为了离开贪欲之故，在于世尊之处，修习梵行：为了

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一○二七、病比丘经：本经叙述佛为病比丘说如离贪欲、瞋恚、愚痴的话，就为心解脱、慧解脱，而尽苦边。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。都如上述，有差别的就是：「谛听！听后要善思念之！当会为你们解说。如果那位比丘作如是之念：『我的此识身，以及外境界的一切相，都是无有我、我所见、我慢、系着使，以及心解脱、慧解脱，于现法自知作证具足而住。对于此识身，及外境界的一切相，无有我、没有我所见、没有我慢、没有

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一○二六、疾病经：佛为病比丘说法：如对于此识身，及外界的一切相作证无我，就得究竟苦边。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位比丘，年少而新学。对于此法与律，因为是出家未久之故，知识很浅。又独一客旅，并没有人供给他，住在于边际（边远）的客僧房中，染身重病，已至困笃。那时，有众多的比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他们白佛说：「世尊！有一位比丘，年少而新学，……乃至疾病困

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一○二五、疾病经：本经叙述年少新学之比丘，病笃，佛为之说法。比丘临终时，诸根喜悦，颜貌清净。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者阿湿波誓（阿说示，马胜，五比丘之一），住在于东园鹿子母讲堂，身遭重病，极生苦患。尊者富邻尼，为其瞻视（看护）供养，都如前经──跋迦梨修多罗里广说过的。所谓说三受，……乃至转增无损。佛陀告诉阿湿波誓说：「你不可变悔！」阿湿波誓白佛说：「世尊！我实在有变

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一○二四、阿湿波誓经：马胜比丘病中怕梵行退减而不安。佛为说解脱知见，因此而欢悦而病愈。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位尊者名叫叵求那，住于东园鹿子母讲堂，因为疾病困笃。阿难陀尊者乃往诣佛所，稽首佛足，退住在一边。他仰白佛陀说：「世尊！尊者叵求那，住在于东园鹿子母讲堂，现在疾病困笃！罹患像他这种病的比丘，有好多因之而死亡的。善哉！世尊！愿至东园鹿子母讲堂，叵求那尊者之住

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一○二三、叵求那经：本经叙述佛陀在叵求那之临终之病床说法。应阿难之问，而说临终得脱之六相。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位天子，容色绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。其身上的光明，乃遍照于祇树给孤独园。那时，那位天子说偈问佛而说：云何知车乘云何复知火云何知国土云何知妻妇（怎样能知道是谁的车乘？怎样又能知道有火？怎样才能知道国土之治与否？怎

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一○二二、知车经：由于幢而知王车。由于烟而知有火那样，见王者就知国土能治与否？见夫而知妻之贞淑与否？

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位天子，容色绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，乃遍照于祇树给孤独国。那时，那位天子，说偈问佛而说：何法为偈因以何庄严偈偈者何所依何者为偈体（甚么法就是偈之初因？用甚么去庄严偈呢？偈是以甚么为所依止呢？甚么为之偈之体呢？

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一○二一、何法为偈因经：本经叙述佛为一天子说偈的成因，示生死世间之展开。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位天子，容色绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，乃遍照于祇树给孤独园。那时，那位天子，说偈问佛而说：何法映世间何法无有上何等为一法普制御众生（甚么法会映现世间？甚么法为最上的？甚么叫做一法而能普遍的制御众生呢？）那时，

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一○二○、无上经：佛为一天子说『名』－精神现象之受想行识，为世间最上者，乃能制御一切。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位天子，容色绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。那时，那位天子，说偈问佛而说：何名为非道云何日夜迁云何垢梵行云何累世间（甚么叫做非道？甚么东西乃为日夜都在迁流？甚么会垢秽着梵行？甚么叫做累烦世间？）

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一○一九、非道经：本经叙述佛为一天子说非道之因，命迁之易，女人为梵行之垢，唯梵行能净化。

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