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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

八三九、戒经：本经叙述对于佛不坏净者，当闻法，而成就众僧所念的圣戒。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：『有四种食，会长养众生，会增长四大而摄受。那四种呢？所谓抟令（段食）、触食、意思食、识食是。像如是的，也会有福德润泽，而为安乐之食的（四法）。那四种法呢？所谓对于佛不坏净，对于法、僧不坏净，圣戒成就是。因此之故，诸比丘们！当作此学：我当成

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杂阿含经译注

八三八、食经：本经叙述如四食能长养众生那样，四不坏净之润泽福德，会为增长安乐之食。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「若信人的话，乃会生五种的过患。则那个被你所敬信的人如果有时犯戒违律的话，就会被众人所遗弃。恭敬其人的人，当会作此念：此是我师，是我所敬重的人，而众僧却弃而薄待他。那么，我现在应该以甚么因缘，而又入其塔寺呢？假如不入其塔寺的话，就不能恭敬

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杂阿含经译注

八三七、过患经：如敬信人，而其人如违期望而犯戒，则信心会退钝而烦闷。故应信佛法僧戒。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们应当起哀愍心，慈悲心。如果有人对于你们所说的，能乐闻、乐受的话，你就应当为说四不坏净，令其入信，令其安住。那四种呢？对于佛不坏净，对于法不坏净，对于僧不坏净，对于圣戒成就。为甚么呢？因为如四大－地、水、火、风，虽然有变易增损，但是此

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八三六、四不坏净经：四不坏净不变易增损，若成就，则不堕三恶道。也应使人完成其事！

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「转轮王乃七宝具足，为成就人中四种的神力，而王四天下（为四大部洲之王），其身坏命终后，会往生于天上。但是转轮圣王虽然七宝具足，成就人间的神力，能王四天下，其身坏命终后，得生天上。然而犹然未能断离地狱、畜生、饿鬼等恶趣之苦的。为甚么呢？因为

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八三五、转轮王经：转轮王具足七宝，成就四神力，治四天下。但仍未断轮回之苦。如净信，虽贫乏，也不会堕。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国，猕猴池侧的重阁讲堂。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如圣弟子，能成就四不坏净的话，就不会在于人中过着贫穷的生活，而会生活在于不寒乞（不苦求），而自然会富足。那四种呢？所谓对于佛之不坏净成就，对于法、僧、圣戒之不坏净成就。因此之故，比丘们！应当要如是而学：我当成就对于佛之不坏净，对

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八三四、不贫经：本经叙述成就四不坏净的话，生活自会富足。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国（东印度），猕猴池侧的重阁讲堂。那时，有善于调象之师的离车（跋耆国的毘舍离城之族姓，属于王族），名叫难陀，来讲于佛所，稽首佛足，退坐在一边。那时，世尊告诉离车难陀说：「如圣弟子成就四不坏净（纯粹的信仰）的话，则欲求寿命时，则能得到寿命。如求好色、好力、好乐、好辩、好自在的话，

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八三三、离车经：如对于佛法僧，及圣戒，有不坏之净信的话，命终后，会往生于人天而得十种法利。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三学。那三种呢？所谓增上戒学、增上意学、增上慧学是。甚么叫做增上戒学呢？如果比丘，安住于波罗提木叉（律），具足威仪行处，看见微细之罪，就会生怖畏，而受持学戒，这名叫做增上戒学。甚么叫做增上意学呢？如比丘离开诸恶不善之法，有觉有观，由于

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八三二、学经：本经叙述戒意慧三学，也就是戒定慧三学。虽和前面几经同，但说明则有些不同。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果诸上座的长老比丘，初始不乐于学戒，不敬重于戒，看见其余的比丘初始乐于学戒，敬重于戒，赞叹制戒时，他也不随时赞叹的话，我对于这等比丘，也是不会赞叹的。由于其初始就不乐于学戒之故。为甚么呢？因为如果大师赞叹他的话，其它的人也会习近而亲重

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八三一、戒经：本经叙述世尊乃不赞叹不乐学戒的人，而赞叹乐于学戒的人。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于崩伽阇，崩伽耆林中。那时，世尊为诸比丘们说戒之相应法，也赞叹制戒法。那时，尊者迦叶氏，住在于崩伽聚落。他听闻世尊说戒的相应法，赞叹此戒，其心极为不忍不喜，而说：「此沙门极为赞叹是戒，极制是戒。」（过分的制欲之义）。那时，世尊在于崩伽聚落随所乐住后，就向于舍卫国而去。曾次第到处游行，

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杂阿含经译注

八三○、崩伽阇经：迦叶初不喜欢佛之戒相应法。后有所悔，而向佛悔过，世尊为说戒之重要性。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于跋耆的聚落，尊者跋耆子有时也侍在于佛陀的左右（也住在那个地方之义，不一定为左右之侍者）。这时，尊者跋耆子，往诣佛所，稽首佛足，退在于一边。白佛而说：「世尊！佛陀说过二百五十戒，使族姓子（仕绅）随次每半月，来听说波罗提木叉修多罗，令诸族姓子随欲去学习。然而现在，世尊！我实在不堪能随学而学

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