悟慈长老
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杂阿含经译注
八二九、跋耆子经：本经叙述如果随时学习三学的话，不久当得尽诸漏。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如驴马，随着牛群而行，而作此念：『我作牛声。然而牠的外形并不似牛，色彩也不像牛，所出之声，也不似牛。只随着大牛群，就说自己是牛，而欲依牛鸣，但是其去牛也，实为远矣。像如是的，有一愚痴的男子，违律犯戒，而随逐于大众，而说：『我是比丘，我
杂阿含经译注
八二八、驴经：本经叙述如比丘不修学三学时，就不能叫做比丘，如驴之异于牛。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如耕田的农夫，其作田有三种， 而随时善作一样。那三种呢？所谓那位农夫随时耕磨，随时溉灌，随时下种是。那位农夫随时耕磨、溉灌、下种后，并不作如此之念：『欲使其今天就能生长，今天就能得果实，今天就能成熟。或者是明天，或者是后天。』 诸比丘
杂阿含经译注
八二七、耕磨经：本经叙述比丘善学三学，随其时节，如同田夫随时善耕那样。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说，有差别的地方就是：「诸比丘们镇！甚么叫做学习戒律的话，福利就能随着而来呢？所谓大师为诸声闻们制定戒律，乃是为了所谓摄持僧团，极为摄持僧团，使不信的人，能够生起正信，有正信的人，能够增长其信心，调伏恶人，令有惭愧的人，能得安乐而住，
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八二六、学经：本经叙述由于学戒，而得种种的大福利。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「学习戒律的话，就能得到很多的福利，而能住于增上之智慧，能解脱坚固，意念（定）能得增上。假若比丘学习戒律而得福利，而得智慧增上，而能解脱坚固，意念得到增上后，就能使三学满足！那三学呢？所谓增上戒学、增上意学、增上慧学是。」 那时，世尊即说
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八二五、学经：本经叙述由于比丘之学戒、修慧、净意，就能具足三学。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三种学。那三种呢？所谓上戒学、上威仪学、上波罗提木叉学是。」 那时，世尊即说偈而说： 学者学戒时 直道随顺行 专审勤方便 善自护其身 得初漏尽智 次究竟无知 得无知解脱 知见悉已度 成不动解脱 诸有结灭尽 彼诸根具足
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八二四、学经：本经叙述三学，都是有关于学戒而能解脱之事。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，住于具足戒的话，就能善于摄持波罗提木叉，具足威仪行处，见微细之罪，也能生怖畏，而受持学戒而住，而满足三学。那三学呢？所谓增上戒、增上意、增上慧。 甚么叫做增上戒呢？这位比丘戒满足，而少定、少慧，对于彼彼之分之细微戒，…乃至受持
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八二三、涅盘经：本经叙述由于戒意慧三学，而断结得果之诸涅盘。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，住于具足戒的话，就能善于摄持波罗提木叉，而具足威仪行处，见细微之罪，也会生起怖畏。比丘住于具足戒，善于摄持波罗提木叉，具足威仪行处，见细微之罪。也能生怖畏的话，那就是等于受持学戒，而使三学修习到满足的。那三学呢？所谓增上戒学、
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八二二、涅盘经：本经叙述三学乃由怖罪始，而能至于不受后有。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：『过二百五十戒，随次第而于每半个 月来说波罗提木叉修多罗（戒经）。如果那位善男子，欲自已随意所欲而学的话，我就会为之说三学。假若学习此三学的话，则能摄受一切的学戒。那三学呢？所谓增上戒学、增上意学、增上慧学是。 甚么叫做增上戒学呢？这位比
杂阿含经译注
八二一、学经：本经叙述戒意慧三学，都如上经，而文字的构造有些更动耳。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是：「甚么叫做增上戒学呢？所谓比丘重于戒的话，则戒会增上。不重于定的话，则定不会增上。不重于慧的话，慧就不会增上。在那些彼彼（各各）之分的细微之戒，如果有犯，就随时忏悔。为甚么呢？因为我并不说他不堪能。如他以戒而随顺
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八二○、学经：本经叙述三学，而说：如坚固的话，就能断诸结而得果。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「过于二百五十戒，随着次第半个月而来，说波罗提木叉修多罗（戒经），使那些自求学习的人，依之而学习。而说三学，则能摄受这些数目很多之戒。那三种学呢？所谓增上戒学、增上意学、增上慧学是。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！