悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在将说过去已经修习过八圣道，未来世也当修习八圣道。」 乃至诸比丘们听佛所说，欢喜奉行！
杂阿含经译注
七六五、修经：本经叙述过去修习八圣道，未来也应修八圣道，八圣道为永远的正道。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在将说修习八圣道。你们要谛听！听后要善思念！甚么叫做修习八圣道呢？如比丘修习正见时，就 能依于远离，依于无欲，依于灭，而向于舍（涅盘）。修习正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定的话，就能依于远离，依于无欲，依于灭，而向于舍（涅
杂阿含经译注
七六四、修经：由于修习八圣道，而依于远离，依于无欲，依于灭，依于舍，而向于舍－涅盘。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在将说八种圣道分。那八种呢？所谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定是。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
杂阿含经译注
七六三、八圣道分经：本经叙述有八圣道分。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我将说圣漏尽。甚么叫做圣漏尽呢？所谓已经无学，而正见成就，－乃至已无学，而正定成就，就名叫做圣漏尽。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
杂阿含经译注
七六二、漏尽经：本经叙述圣漏尽就是无学，是成就八圣道者。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我将说有学，以及无学。你们要谛听！听后要善思念之。甚么叫做学呢？所谓学，就是欲学正见之成就。学，就是欲学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定之成就。就名为之有学（有学就是学习途中之人，所谓预流果、一来果、不还果之圣者） 甚么叫做无
杂阿含经译注
七六一、学经：本经叙述有学之八圣道，名叫有学，无学之八圣道之成就，为之无学。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「世间有三种法，不可以喜、不可以爱、不可以念。那三种呢？所谓老、病、死是。此三法为不可以喜，不可以爱，不可以念。世间如果没有此三法不可以喜，不可以爱，不可以念之法的话，就没有如来、应、等正觉之出现于世间。世间也不知有如来之说法、教诫、教授
杂阿含经译注
七六○、三法经：世间有老病死故，佛才出现于世而说法。有八圣道，为断除老病死之道。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三种受，是生无常、有为之心之缘。那三种呢？所谓乐受、苦受、不苦不乐受是。」 诸比丘们白佛说：「世尊！有那一种道，那一种迹，可以修习，多多的修习后，就能断除此三受与否呢？」 佛陀告诉比丘们说：「有一种道，有一种行迹，如果将它修习，多多的
杂阿含经译注
七五九、受经：有苦受、乐受、不苦不乐受等三受，是生无常、有为之心之缘。断此道，就是八正道。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「所谓没有母子之怖畏，有母子之怖畏，乃为愚痴无闻的凡夫所说的。实在不能知道没有母子之怖畏，有母子之怖畏的。 诸比丘们！有三种没有母子之怖畏，为愚痴无闻的凡夫所说的。那三种呢？诸比丘们！有时刀兵的凶乱之突起，而残害国土，就随其流而波迸。那个
杂阿含经译注
七五八、畏经：世间所说三种母子无怖畏，实为母子有怖畏。真正母子无怖畏是老畏、病畏、死畏。八正道能断之。
杂阿含经译注
像如上面所说之三经（七五二、七五三、七五四）那样，也像如是 的，佛陀垂问诸比丘们之三经，也像如是之说。
杂阿含经译注
七五五、七五六、七五七、比丘经：三经均略举有此经如上说耳。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，尊者舍利弗往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他仰白佛陀说：「世尊！所谓贤圣的等三昧、根本、众具。到底甚么为贤圣的等三昧、根本、众具呢？」 佛陀告诉舍利弗说：「所谓七正道分为之贤圣的等三昧，为之贤圣的根本，为之贤圣的众具。那七种呢？所谓正见、正志、正语、正业、正
杂阿含经译注
七五四、舍利弗经：本经叙述八正道当中，前七正道乃为最后之正定之基业。