悟慈长老

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杂阿含经译注

如是我闻；有一个时候，佛陀住在于释氏黄枕邑（地名）。那时，有众多的比丘，在于早晨着衣持钵，进入黄枕邑内去乞食。这时，众多的比丘曾作此念：今天太早，乞食的时间还未到，我们可以往外道的精舍去看看。那时，众多的比丘就这样的进入于外道的精舍，和那些外道的出家人共相问讯慰劳后，在于一边坐下来。诸外道的出家人说；「听说：沙门

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杂阿含经译注

七四三、慈经：诸外道自说和佛同样，都能俱说。比丘们听后不悦，请问世尊。佛说及间之法。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说；「如果比丘，修习随死念，而多多的修习后，就能得大果大福利。为甚么比丘修习随死念，多多的修习后，就能得大果大福利呢？因为这位比丘之修习随死念，乃俱念觉分，而依于远离，依于无欲，依于灭，向于舍（涅盘）之故。乃至舍觉分，也如是之说。佛说此经

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杂阿含经译注

七四二、死念经：本经叙述如修习随死念的话，可得大果大福利。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说；「如果常修不净观，多多的修习后，当会得到大果大福利。为甚么修习不净观，多多的修习后，就能得大果大福利呢？因为这位比丘修习不净观，乃俱念觉分，乃依远离，依无欲，依灭，而向于舍（涅盘）之故。也修习择法、精进、喜、猗、定、舍等觉分，而依于远离，

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七四一、不净观经：本经叙述修习不净观，则能得大果。

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如是我闻；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。都如上说。有差别的地方就是；「若比丘修习此七觉分，多多的修习后，当会得七种的果证。那七种呢？所谓在于现法当中，得现法智之有余涅盘。以及如果在于命终之时，假如不能那样的话，也能将五下分结断尽，而得中般涅盘（欲转生色界之前的中有身而得涅盘）。假如不能如那样的话，也能得

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七四○、果报经：本经叙述若多多的修习七觉支的话，就能得七种果证。

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如是我闻；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是；「如果比丘修习七觉分，多多的修习后，当会得到四种果证。那些四果呢？所谓须陀洹果（预流，初果），斯陀含果（一来，二果），阿那含果（不还，三果），阿罗汉果（应，不生，四果）是。」佛说此经后，诸比丘们听佛所说，欢喜奉

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七三九、果报经：本经叙述如修习七觉份的话，就会得四种果证。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。其有差别的地方就是；「如对于此七觉分用功修习，多多的修习（反复的修习）的话，当会得二种果证。能在于现法当中得有余的涅盘，以及阿那含果。」（不还果，三果阿罗汉）佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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杂阿含经译注

七三八、果报经：本经叙述反复的修习七觉份的话，就会得二种果证。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说；「所谓觉分，到底甚么是觉分呢？」诸比丘白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依。唯愿为我们阐说！诸比丘们听后，当会信受奉行。」佛陀告诉诸比丘、比丘尼们说：「七觉分就是所谓七道品之法。诸比丘们！此七觉分乃渐次而起的。渐次而起后，而修习满足。

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杂阿含经译注

七三七、七道品经：本经叙述比丘之对于七觉分之修习，乃渐次而起，而修习至于满足。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。都如上说，有差别的地方就是；「如果比丘修习七觉分，而多多的修习后，当会得七种的果报、七种的福利。那七种呢？这位比丘会得现法的智证之乐（现生当申开悟而得涅盘证果），或者命终时，得智证之乐（命终的剎那）。如果不能得证现法的智证之乐，以及命终时智证之乐的话，也能得五下分

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