悟慈长老
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杂阿含经译注
六三三、一切法经：本经叙述一切法就是四念处。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于巴连弗邑的鸡林精舍。那时，尊者阿难，尊者跋陀罗，也住在于该精舍。 跋陀罗尊者问阿难尊者说：「是否有一种法，修习，多多的修习，则能得阿罗汉果呢？」 阿难尊者对跋陀罗尊者说：「有的！有一种法，如果去修习，多多的修习的话，就能得阿罗汉果的，所谓四念处是。那四念处呢？所谓对于身之身观念住。对于受
杂阿含经译注
六三二、阿罗汉经：本经叙述多修习四念处的话，可得阿罗汉果。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于巴连弗邑的鸡林精舍。那时，尊者阿难，尊者跋陀罗，也住在于该精舍里。 那时，尊者跋陀罗问尊者阿难说：「是否有一种法，修习，多多的修习，就能使那些未度彼岸的众生，能得度彼岸的吗？」 阿难尊者对跋陀罗尊者说：「有的！有一种法，如果修习，多多的修习的话，就能使未度彼岸的众生，得度彼岸。所谓四念处
杂阿含经译注
六三一、度彼岸经：本经叙述如多修习四念处的话，即能得渡彼岸。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于巴连弗邑的鸡林精舍。那时，尊者阿难，尊者跋陀罗，也在于那个精舍居住。 这时，尊者跋陀罗问尊者阿难而说：「是否有一种法，修习，多多的修习，就能使不清净的众生，得到清净，而能转增光泽吗？」 阿难尊者回答跋陀罗尊者说：「有的！确有一种法，如果去修习，多多的修习的话，就能使不清净的众生，而能得到
杂阿含经译注
六三○、清净经：本经叙述如果修习四念处的话，就能得清净。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于巴连弗邑的鸡林精舍。那时，尊者阿难，尊者跋陀罗（贤，十六罗汉之一）也住在于该精舍里。 那时，尊者跋陀罗，问尊者阿难说：「是否有那一种，修习，多多的修习，就能得到不退转的吗？」 尊者阿难对尊者跋陀罗说：「有的！有一种法，如果去修习，多多的修习的话，就能使修行的人得到不退转的，所谓四念处是。
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六二九、不退转经：本经叙述如多修习四念处的话，对于正法就不会退转。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于巴连弗邑（华氏城，恒河中流的南岸，现在之巴特那）的鸡林精舍（鸡园僧伽蓝）。这时，尊者优陀夷、尊者阿难陀，也住在于巴连弗邑的鸡林精舍。 那时，尊者优陀夷，往诣尊者阿难之处，共相问讯慰劳后，退坐在一边。他对尊者阿难说：「如来、应供、等正觉所知所见的，即为诸比丘们说圣戒，使诸比丘们不断圣戒，不
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六二八、戒经：本经叙述佛陀之制定圣戒，乃为了修习四念处之故。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，尊者阿那律陀（无贫）诣于佛所，稽首佛足，退坐在一边，然后仰白佛说：「世尊！若有比丘，住于有学之地，还未得上进于安隐的涅盘，而方便研求时，则这位圣弟子，要如何对于正法与律修 习，多多（反复）的修习，方能得尽诸漏，…乃至自知不受后有呢？」 佛陀告诉阿那律说：「如
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六二七、阿那律经：本经叙述阿那律问佛：有学的比丘，要如何而尽诸漏。佛教以住于四念处。
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第二经也是如上经所说的一样。里面有差别不同之句，就是说：「像如是的，比丘们！……超越生死。」（前经为超越诸魔，此经略说超越生死。）
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六二六、比丘经：本经为对诸比丘而说，其内容和前经同。 唯略说超越生死等。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，有一位比丘，名叫做婆酰迦，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。他白佛而说：「世尊！善哉！世尊！请为我说法。」 如前郁低迦修多罗（经）广说过的一样。有差别不同之处，就是：「如是，婆酰迦比丘！如初业清净而对于身之身观念而住的话，就能 超越诸魔。对于受、心、法也是同
杂阿含经译注
六二五、婆酰迦经：本经叙述，住于四念处的话，就能超越诸魔。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，尊者郁低迦，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。他白佛而说：「善哉！世尊，请为我说法，我听法后，当会独自在于一静处，去专精思惟，会住于不放逸，会思惟如下之事：『所以善男子，剃除须发，正信而为非有家庭之出家而学道，如上面广说过的，……乃至不受后有。」 佛陀告诉郁
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六二四、郁低迦经：郁低迦求教于世尊，世尊教其净戒，纯正其见解，然后教其住于四念处。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于波罗 国的仙人住处鹿野苑中。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「世间里说言美色（美女）。世间所谓的美色，会使好多的人聚集去观看与否呢？」诸比丘们白佛说：「如是，世尊！」 佛陀告诉比丘们说：「若世间有一位美色（美女），此世间的美色，又能作种种的歌舞伎乐，又极能令众多的人聚集去观看与否呢？」诸比