悟慈长老

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杂阿含经译注

六一三、不善聚经：本经叙述贪瞋填痴为三不善根，是不善聚。身受心法之四念处为善聚。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如人执持四种的强弓，用大力方便而射多罗树（高竦树）之影那样，能快速的过去，而不会有甚么障阂。像如是的，如来之四种声闻（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷），增上而方便，以利根的智慧，尽于百年的寿命那么的久，在于如来之处，百年之间，受说法教授，

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杂阿含经译注

六一二、弓经：本经叙述如来之说法为无穷无尽，无量无边。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有善法之聚，也有恶法之聚，甚么叫做善法之聚呢？所谓四念处，这就是正说。为甚么呢？因为纯一满净之聚，就是所谓四念处之故。那四念处呢？所谓身之身观念处，受、心、法之法观念处是。甚么叫做不善之聚呢？不善之聚就是所谓五盖，这就是正说。为甚么呢

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六一一、善聚经：本经叙述四念处是善法之聚，五盖为不善法之聚。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「我将说修学四念处。大众要谛听！听后要善思念！怎样修学四念处呢？所谓对于身之住于身观念，而精勤方便，而以正智、正念，而调伏世间的忧悲。对于外身、内外身之观念而住而精勤方便，而以正念正智，而调伏世间的忧悲。像如是的，对于受、心、法之内法，内

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杂阿含经译注

六一○、正念经：本经叙述应精勤于四念处，而调伏世间的忧悲。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，苇@告诉诸比丘们说：「我现在将说四念处之集起，以及四念处之灭没之事。你们要谛听！听后要善思念！甚么叫做四念处之集起？甚么叫做四念处之隐没呢？能长养身之饮食之集起时，则是身之集，如果饮食消灭的话，则是身之灭没。像如是的随于身之集之观而住，随于身之灭之观而住。随

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六○九、集经：本经叙述如住于四念处之集灭观的话，就能住于无所依，而不会取着于世间。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果一位比丘离开四念处的话，就是离开如实的圣法。离开如实的圣法的话，就是离开圣道，离开圣道的话，就是离开甘露之法（不死之法），离开甘露法的话，就不得脱离生老病死，忧悲恼苦。因此，我说：这种比丘对于苦恼，并不得解脱。如果一位比丘，不离

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杂阿含经译注

六○八、甘露经：本经叙述如离四念处，即离圣法，乃至离解脱。如不离四念处的话，就不离圣法，乃至得解脱。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有一乘之道（为到达目的之唯一之道），能净化诸众生，使众生超越忧悲，消灭苦恼，得证如实之法，所谓四念处是。那四种呢？所谓对于身之身观念处，对于受之受观念处，对于心之心观念处，对于法之法观念处是。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行

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杂阿含经译注

六○七、净经：本经叙述四念处为得如实法之一乘道－为达到目的之唯一之道。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种念处。那四种呢？所谓对于身之身观念处，对于受之受观念处，对于心之心观念处，对于法之法观念处。像如是的，比丘们！你们对于此四念处应该要修习满足（达到饱满充足），要精勤而方便，应当要以正念、正知去学习！」佛说此经后，诸比丘们，听佛所

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