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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

六二三、世间经：持油满钵，从美女大众中过，如失一滴油就会被杀。比丘同样住于四念处，不顾其它！

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀在于跋祇的人间游行，而到了鞞舍离国的庵罗园中而住。那时，庵罗女听闻世尊在跋祇的人间游行，而到了庵罗园中住下来之事后，就自庄严其车辆，而离开鞞舍离城，欲诣世尊之处，去恭敬供养。到了庵罗园之门时，就下车步行而进，遥见世尊被诸大众围遶，而正为他们说法。世尊也遥见庵罗女之来到，就对诸比丘们说：「你

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六二二、庵罗女经：世尊在庵罗园为诸比丘说四念处，正智正念等法。庵罗女听法后，翌朝以食供养。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，阿难尊者和众多的比丘，往诣世尊之处，到后，稽首礼足，然后退坐在一边。尊者阿难仰白佛说：「世尊：这些年轻的比丘，应当要怎样去教授他们？要怎样去为他们说法呢？」佛陀告诉阿难说：「这些年轻的比丘，应当要用四念处去教他们修习。那四念处呢？所谓对于身之身观念而住，

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六二一、年少比丘经：对于年少的比丘，应教以四念处。阿罗汉也住于四念处。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王合城的迦兰陀竹园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「在大雪山里的寒冰崄处，尚且没有猿猴，何况又有人呢？或者又有山，为猨猴所居，而没有人类在那里。或者又有山，人兽同居于那种。在于猨猴会来往之处，有猎师用黐胶涂在于草堆之上。有黠（慧，聪明）的猨猴，会远避而去，愚痴的猨猴，则不能远离，用手小触之

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六二○、�猴经：愚痴之猴，离自己之境界故，被猎师所捕。比丘如不住于四念处，也会被五欲所捕。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于拘萨罗的人间游行，而住于私伽陀（村名）聚落之北的身恕林中。那时，世尊告诉诸比丘们说：「在过去世时，有一位缘幢伎师（特技演艺者的一种），其肩上背荷竖幢，而对其弟子说：『你们爬在幢上，头向于下面，而保护我，我也会保护你。要这样的迭相护持，而游行于各处去嬉戏演艺的话，就能多得财利。』那时伎师

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六一九、私陀伽经：本经叙述真正自护．则是他护，他护则是自护。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「对于四念处，要多多（反复）的修习，当会得证四果，四种的福利。那四果呢？所谓须陀洹果（预流，初入圣者之法流，为初果阿罗汉），斯陀含果（一来果，二果），阿那含果（不还果，三果），阿罗汉果（应供。已永断一切烦恼，解脱生死之果位，通常为之四果的

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六一八、四果经：本经叙述修习四念处则能得四果阿罗汉。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「过去世时，有一只鸟，名叫罗婆〔鹑的一种〕，被鹰鸟所捉，而飞腾于虚空，在于空中鸣唤而说：『我由于不注意，忽遭此种灾难，我坐（因）舍离父母的境界（掩护所及之处），而游戏于他处，才会遭遇此灾难，有甚么办法呢？今天被所困厄，不能得到自由自在了？

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六一七、鸟经：说明应守住四念处，远离五欲的境界。如回自己之境的鹑鸟，能得胜于大敌之鹰鸟。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「应当摄取自心之相，不可使它向外而散。为甚么呢？因为如果比丘愚痴而不辨，而不善（为不贤明，不善巧），不取自心之相，而取外相，然后退减的话，就会自生障阂之故。譬如厨师，如果愚痴、不辨、不善巧方便的调和众味去奉养主人，不管是酸咸酢淡，都不适

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六一六、厨士经：愚厨师不自试其味，不能合主人口味。愚比丘不回顾自己，徒将心外向，而被夺。反之，则能得涅盘。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者阿难，在于朝晨，着衣持钵，进入舍卫城去乞食，在中途，曾经思惟：「我现在先到比丘尼寺去。」思惟后，就这样的前往比丘尼所住的寺院。诸比丘尼遥见阿难尊者之降临，就赶快的敷一床座，请他就座。这时，诸比丘尼，礼拜尊者阿难之足后，退坐在一边，然后白尊者阿难说：「

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六一五、比丘尼经：阿难赞劝比丘尼，修习四念处，应知前后升降，然后将所说禀告于佛，佛则再开示其理。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位比丘，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！如所说的大丈夫，到底甚么叫做大丈夫？甚么为非大丈夫呢？」佛陀告诉比丘说：「善哉！善哉！比丘！你能谘问如来有关于大丈夫之义。你要谛听！听后要善思念之，当会为你宣说。如果比丘，对于身之身观念而住。

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六一四、大丈夫经：本经叙述若比丘四念住、心解脱，名叫大丈夫，否则不是大丈夫。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有不善聚，有善聚。甚么叫做不善聚呢？所谓三不善根（贪瞋痴），这名叫做正说。为甚么呢？因为纯粹不善之积聚，是谓三不善根。那三种呢？所谓贪不善根、恚不善根、痴不善根。甚么叫做善聚呢？所谓四念处是。为甚么呢？因为纯粹善之满具，是谓四念处，这

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