悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种食，会资助利益众生，使众生能得住在于世间，摄受而长养。那四种呢？所谓一、粗抟食（以物质为食，可分多少餐次段落而食，故属段食）。第二为：细触食（感触喜乐等事，以长养身，故属触食）。第三为：意思食（意思是意欲思愿，也就是思心所相应之意
杂阿含经译注
三七一、食经：本经叙述由于四食而生纯大苦聚，四食之因，乃由爱而来，爱之因，为受，受之因，为触，触之因，为六入处。六入处灭故，触会灭，乃至纯大苦聚会灭。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于欝毘罗的尼连禅河之侧的大菩提所。 佛陀在于此时，将于不久就会成就正觉。他就往诸菩提树下，敷草为座。然后将脚趺结在一起，而禅坐在那里（结跏趺坐）。佛陀在禅坐中，乃正身正念，均如前述之广说那样。
杂阿含经译注
三七○、十二因缘经：本经叙述世尊亦在于菩提树下禅坐，而观察十二因缘，均如前六佛。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「往昔之时，毘婆尸佛，还未成正觉 之时，安住于菩提之处，不久则成为佛陀。他曾诣菩提树下，敷草为一座席，就在那里结跏趺之坐。他端坐而正念，一坐就七天。在这期间，对于十二缘起，曾作了逆与顺的观察。所谓此有之故，彼才会有，此起之故，彼才会起。缘
杂阿含经译注
三六九、十二因缘经：本经叙述毘婆尸佛未成佛时，于顺逆的十二缘起，而说偈文。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修习无量的三摩提（禅定）。要专一精神去系念。为了修习无量的三摩提，而专一精神去系念后，就能像如是的如实而显现。甚么事能如实而显现呢？所谓老死之实相，能如实而显现，…乃至行之实相，能如实而显现，这些诸法无常之真相、有为之真相、有漏之
杂阿含经译注
三六八、三摩提经：本经叙述欲显现缘起，须修无量的三摩提。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要勤勉方便，去修习禅思，将其内心寂静。为甚么呢？因为当比丘的，如果用功去禅思，去将其内心寂静，精勤方便的话，就能像如是的如实而显现。到底为甚么能如实而显现呢？所谓老死的真相能如实而显现，老死之集，老死之灭，老死之威道迹，能如实而显现
杂阿含经译注
三六七、修习经：本经叙述为了显现缘起，而须修习禅思。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「毘婆尸佛（胜观，过去七佛之第一佛），还未成就正觉之时，曾独自一人在于静处，专精思惟，而作此念：一切世间，均入于生死。都是自生自熟，自灭自没。而那些众生却对于超越老死之上的出世间之道，不能如实而知。因此，而自观察：『由于甚么因缘而有此老死
杂阿含经译注
三六六、毘婆月经：本经叙述毘婆尸佛等过去七佛，都对于十二因 缘之顺逆观察而觉悟的。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「所谓见法般涅盘一法，为甚么如来会说见法般涅盘呢？」（见法就是现法，也就是现世之义。见法般涅盘就是于现世中，也就是现在实在得到涅盘之意）。 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根、法之眼、法之依。善哉！世尊！唯愿为我们阐说见法般涅盘之法。诸比丘们
杂阿含经译注
三六五、本经叙述若对于老病死，能生厌，而离欲，而灭尽，而不起诸漏，而心善解脱的话，就叫做见法般涅盘。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有所谓法次、法向。甚么叫做法次法向呢？」（法次就是法的次序。法向则为对向于涅盘之法。十二缘 起法，或其它诸法都有先后次序，为之法次。对向于涅盘之法，就能离开生死，能向着涅盘的彼岸迈进，和对向于生死法，也就是有为法相反。法次、法向就是契合
杂阿含经译注
三六四、说法经：本经叙述假若对于十二因缘生厌、离欲、灭尽向的话，就名叫做法次法向。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有所谓说法的比丘。甚么叫做说法的比丘呢？甚么叫做如来所施设的说法比丘呢？」 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，唯愿为我们阐说甚么叫做法的比丘。诸比丘听后，当会信受奉行。」 佛陀告诉诸比丘们说：「假若有一位比丘，能够讲说对于
杂阿含经译注
三六三、说法比丘经：本经叙述有资格为说法的比丘，就是能讲说 对于老病，乃至行，而生厌、离欲、灭尽之法的比丘。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有多闻的比丘。甚么叫做如来所施设的多闻的比丘呢？」诸比丘白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依。唯愿为我们阐说多闻的比丘之义。诸比丘听后，当会信受奉行」。 佛陀告诉比丘说：「你们要谛听！听后要善思念！当会为你们解说。诸比丘们！假若有一位
杂阿含经译注
三六二、多闻弟子经：本经叙述所谓多闻的圣弟子，乃对于老病死，乃至行，而生厌、离欲、灭尽的比丘。