悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于拘留搜的调牛聚落。 那时，有一位婆罗门，来诣佛所，和世尊面相庆慰。庆慰后，退坐在一边。他仰白佛说：「您的意见如何呢？瞿昙！法为自作自觉的吗？」 佛陀告诉婆罗门说：「依我之说，则此事乃属于无记（属于一边，不可记说，也就是不应回答）。自作自觉，就是无记」。婆罗门说：「您的．意见如何呢？瞿昙！
杂阿含经译注
三○○、他经：本经叙述『法』乃非由自作自觉，亦非他作他觉，应离断常二见，处于中道而说法，就是缘生之法。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于拘留搜的调牛聚落。 那时，有一位比丘来诣佛所，稽首礼拜佛足，然后退坐在一边」他仰白佛说：「世尊！所谓缘起法，到底是世尊所作的呢？（创始之说呢？）或者余人所作的呢？」 佛陀告诉比丘说：「所谓缘起法者，并不是我所作的，也不是其它 之人所作的。然而不管是如来之出现于世间，或者没有出现于世间，都
杂阿含经译注
二九九、缘起法经 本经叙述缘起法不是佛所作的，乃常住于法界。如来觉之而为众生说耳。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于拘留搜的调牛聚落。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在将说缘起法之法说（说示，指佛说法相）、义说（分别，指佛分别义理）。你们要谛听：听后要善思念！当会为你们演说。 甚么叫做缘起法之法说呢？所谓此有之故，彼会有，此起之故，彼会起。所谓缘于无明而有行，…乃至纯大苦聚之汇集。这就是名叫缘起法之
杂阿含经译注
二九八、法说义说经：本经叙述十二缘起之大意。也将十二支，一一分别解释。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于拘留搜（十六大国之一）的调牛聚落。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我将为你们说法。要说之法，乃为初、中、后均为善，是善义、善味，是纯一清净，梵行清白。所谓『大空法经』。你们要谛听：听后要善思念！当会为你们演说。甚么叫做大空法经呢？所谓此有之故，彼会有，此起之故，彼会起。所谓缘于无明而有行，
杂阿含经译注
二九七、大空法经：本经叙述如离有无之二边，而中道，缘生缘灭，而断无明而生明，则纯大苦聚会灭，就名叫大空法。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在当说因缘法，以及缘生之法。甚么叫做因缘之法呢？所谓此有故，彼有，所谓缘于无明，而有行，缘于行，而有识…乃至像如是，而有如是的纯大苦聚之汇集。 甚么叫做缘生之法呢？所谓无明、行是。不论是佛陀出现在世间， 或佛未出现在世，此法都是常住，
杂阿含经译注
二九六、因缘经：本经叙述缘生之法，则如来之降世与否，都常住法尔。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「此身非汝所有，亦非余人所有的。所谓六触入处，乃由于本修行愿（先前所作之业），而受得此身的。 那六触入处呢？所谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处是。那些多闻的圣弟子，对于诸缘起，善能作正思惟观察有关于此六识身、六触身、六受身、六想身、六思
杂阿含经译注
二九五、非汝所有经：本经叙述此身非汝所有，也不是余人所有，均为前业所缘生的。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「愚痴无闻的凡夫，都被无明盖覆，都被爱缘所系缚，而得此意识。身内有此识，身外有名色，以此二因缘而生触。被此六触入所触之故，愚痴无闻的凡夫，乃由于苦、乐受的感觉之因，而生起种种的业行来。甚么叫做六触入处呢？所谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入
杂阿含经译注
二九四、愚痴黠慧经：本经叙述愚痴或黠慧，并不是自始就有差别，都平等，都由有身心才会有受苦。唯修梵行而尽苦，而解脱。反之则不尽苦，不解脱。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉异比丘说：「我已度诸疑惑，已离犹豫，拔诸邪见之刺，不再会退转。由于心无所著之故，甚么地方会为有我呢？我将为诸比丘们说法。为了那些比丘，说贤圣之出世，空相应的缘起随顺之法。所谓有了此的缘故，就会有了此事之有，此事之有之故，此事会起。所谓缘于无明，而会有行
杂阿含经译注
二九三、甚深经：本经叙述佛为异比丘说甚深之因缘法，也就是十二因缘之顺逆，有为无为，苦灭，相续灭，涅盘等法。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「要怎样去思量观察，而能正尽苦恼，究竟苦边呢？这时，应思量众生所有的众苦，有了种种的差别，此诸苦恼到底是以何为因，以何为集，以何为生，以何为触呢？要思量以取为因，以取为集，以取为生，以取为触。如果那个取灭而无余的话，则众苦就会灭。彼所乘之苦
杂阿含经译注
二九二、思量经：本经叙述若依序思量观察苦之生起之因，如实而知十二因缘，顺法而修的话，则灭无明而尽苦。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我所说的内触之法，你们为取与否呢？（了解了么？）」这时，有一位比丘，从他的座位站起，调整他的衣服，稽首佛足，合掌而白佛说：「世尊！您所说的内触之法，我已取也（已理解了）」。同时，那位比丘就在于佛前，作如是如是的自己记说，而如是如是的世尊，
杂阿含经译注
二九一、触经：本经叙述世尊试问弟子之内触法缘生之理解的程度，并不满意。因而告诉他们说：诸苦均由五阴为因，爱为五阴之因，色为爱之因。喻如路边的水中有毒，旅游之人饮之则死，不饮就不死一样，如果染着于乐着于色的话，就会有苦，反之则解脱。