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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

一二○○、瞿昙弥经：吉离舍瞿昙弥比丘尼入于昼时之正受，恶魔波旬欲来诱惑。因道心坚固，不为所动。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位名叫苏摩的比丘尼，住在于舍卫国的王园精舍的比丘尼众中。她在于朝晨，着衣持钵，入舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足完毕后，持尼师坛，放着于右肩上，到了安陀林去坐禅。这时，恶魔波旬，曾作此念：「现在沙门瞿昙住在于舍卫国祇树给孤独园，有一位弟子

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一一九九、苏摩经：本经叙述苏摩比丘尼不被恶魔所诱惑。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位名叫阿臈毘的比丘尼，住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众里。这时，阿臈毘比丘尼，在于朝晨，着衣持钵，入舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，而洗足后，则持尼师坛（座具），着在右肩上，进入安陀林（暗林）去坐禅。这时，恶魔波旬，曾作此念：「现在沙门瞿昙住于

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一一九八、阿臈毘经：本经叙述阿臈毘比丘尼不被魔惑，而伏魔。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于俱尸那竭国（中印度，迦毘罗城之东方，为十六大国之一），力士生地（未罗族所居之地），坚固双树林（娑罗林）。那时，世尊临般涅盘时，告诉阿难尊者说：「你在于坚固双树间，敷一绳床，北首（头在北方），如来将在于今天的中夜，进入于无余涅盘而般涅盘。」（寂灭，离开世间）。这时，尊者阿难，就奉世尊之

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一一九七、入灭经：本经叙述佛陀在于娑罗林的双树下进入涅盘的情景。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位梵天，住在于梵天上，曾起如是之邪见而说：「这里为常恒，为不变易，是纯一出离的地方。我并不看见过有人能到这里来，更何况又有那位能胜过这里之上的呢？」那时，世尊知道那一位梵天之心内所念之事，就入于三昧，如其正受，在于舍卫国隐没后，显现在于梵天宫。就在于那

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一一九六、邪见经：有一梵天曾起常见，而生我慢。佛及诸尊者都往天上，为他说法，破除其邪见。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，有一位名叫婆句的梵天，住在于梵天上，曾生起如是之恶邪见而说：「这里为一常恒之处，并不是变易之法，乃纯一出离之处。」那时，世尊知道婆句梵天之心之所念后，就入于三昧，如其正受用的在于王舍城隐没，而住于梵天的世间。婆句梵天，这时遥见世尊，就说偈而说：梵天七十二

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一一九五、婆句梵经：本经叙述婆句梵天生常见，世尊知道其为宿业，就为之说无常之法。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，大梵天王，以及其余的别梵天，名叫善臂的别梵天，他们每日都方便（精勤）去拜见供养世尊。这时有婆句梵天，看见别梵天的善臂梵天，方便精勤，就问他而说：「你欲到那里去呢？」他就回答而说：「欲见世尊，恭敬供养。」这时，婆句梵天就说偈而说：彼有四鹄鸟三种金色宫

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一一九四、梵王经：本经叙述诸梵天每日供养佛，魔见而阻之，诸梵天并不为之所动。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时，有娑婆世界主－梵天王，都每天精勤的往诣佛所，去尊重供养佛陀。这时，娑婆世尊主曾作此念：「今天之旦，太早就来见佛，正值世尊进入于火光三昧当中，我们且当往入提婆达多的伴党－瞿迦梨比丘的疗房中。」作此念后，就进入其疗房。到了房户中时，就用指扣打其门户。口里即作此

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一一九三、瞿迦梨经：梵天劝说瞿迦梨比丘离开提婆达多，复皈佛所指导的僧团。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于迦毘罗卫国的迦毘罗卫林之中，和五百比丘俱在。比丘们都是阿罗汉，诸漏都已灭尽，所作都已作完。已离开诸重担，逮得已利，尽诸有的结缚，都是以正智，而得证心善解脱的比丘。那时，世尊为诸大众演说涅盘相应之法。那时，有十方世界的大众，有威力的诸天，都来集会，都来供养世尊，以及诸比丘僧。又有住于梵

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一一九二、集会经：本经叙述十方的诸天，都来供养佛，以及僧伽。四梵王也前来说偈赞叹。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于拘萨罗的人间游行，住止于空闲而没有聚落的地方，和诸比丘众，夜宿于那个地方。那时，世尊为诸比丘演说随顺于阿练若之法（为远离人烟，在于空闲处，独静禅思之修行法。）这时，娑婆世界主－梵天王，曾作此念：「现在世尊在于拘萨罗国的人间游行，住止于一空闲无聚落的地方，和诸大众止宿于空野里。当时世尊

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杂阿含经译注

一一九一、空闲处经：本经叙述佛陀演说阿兰若之法时，梵天即来，而以偈证明佛说之正确。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于郁毘罗聚落的尼连禅河侧的菩提树下，成佛未久之事。那时，娑婆世界主，梵天王，具有绝妙的色身，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，而说偈说：于诸种姓中剎利两足尊明行具足者天人中最胜（在于诸种姓当中，以剎帝利出身的两足尊，明行都具足的觉者，为天人当中最为优胜的！）

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