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悟慈长老

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2000–2020

杂阿含经译注

如是我闻:有一个时候, 佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时,世尊告诉诸比丘们说:「有四种沙门果。那四种呢?所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果是。甚么叫做须陀洹果呢?所谓三结之断(1.身结:我见。2.戒取结:行邪戒。3.疑结:怀疑正理。)就名叫做须陀洹果。甚么为斯陀含果呢?所谓三结断,而贪恚痴也已微薄,就名叫

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杂阿含经译注

一一二九、四果经:本经叙述的内容为四沙门果的详细之说明。

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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时,世尊告诉诸比丘们说:「有四种沙门(勤息)之果报。那四种呢?所谓须陀洹果、斯陀含果:阿那含果、阿罗汉果是。」 佛说此经后,诸比丘们,听佛所说,欢喜奉行!

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一一二八、四果经:本经叙述如专心学佛的话,就会应其受持的程度而得四种果报。

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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时,世尊告诉诸比丘们说:「如果有人成就四法的话,就应当知!此人就是须陀洹。那四法呢?所谓对于佛不坏净,对于法与僧不 坏净,以及圣戒成就,就名叫做四法成就者。当知!这就是须陀洹!」 佛说此经后,诸比丘们,听佛所说,欢喜奉行! 如不分别那类之说那样,如果把他分别的话

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一一二七、四法经:本经叙述如成就四不坏净的话,就是须陀洹。

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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时,世尊告诉诸比丘们说:「有四种须陀洹分。那四种呢?所谓对于佛不坏净,对于法与僧不坏净,圣戒成就是,就名叫做须陀洹分。」 佛说此经后,诸比丘们,听佛所说,欢喜奉行!

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一一二六、须陀洹经:本经叙述须陀洹果必具的条件就是四不坏净。

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如是我闻:有一个时候, 佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时,世尊告诉诸比丘们说:「有四种须陀洹之道分。所谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向是。」 佛说此经后,诸比丘们,听佛所说,欢喜奉行!

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一一二五、须陀洹经:本经叙述对于须陀洹果有法益之四种法。

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像如是的经教,乃结集老的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于迦毘罗卫国,尼拘律陀园中。 那时,世尊告诉诸比丘们说:「如果圣弟子能得对于佛不坏净成就的话,这时,如果诸位天神,已于先前就得对于佛不坏净,圣戒成就的因缘之故,而往生于天上界的诸天们,就会皆大欢喜,就会赞叹而说:『我由于得到对于佛不坏净成就的因缘之故,来

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一一二四、往生经:如对佛法僧起净信,及圣戒成就,就能由此因缘,诸天必在天上为之记说:定会来生天上。

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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于迦毘罗卫国,尼拘律陀园中。 那时,有一位姓释的,名叫菩提,来诣佛所,稽首佛足,退坐在一边,而白佛说:「善哉!世尊!我们非常幸运,而能快得善利,得为世尊的亲属(能得出生为佛的亲戚)。 佛陀告诉菩提说:「你不可以这样子说:『我得善利。因为一出生就得和世尊为亲属之故。』菩提!所谓善利,乃对于佛

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一一二三、菩提经:本经叙述并不是出生为佛之亲属之故,而得善利。净信佛法僧,具足圣戒,才能得善利。

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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于迦毘罗卫国的尼拘律陀园中。 那时,有众多的释氏集论议堂,作如是之论议,这时,有释氏对释氏难提而说:「我有时得诣如来,而恭敬供养他,有时却不得。有时得亲近供养诸知识比丘们,有时却不得。其次又不知有诸智慧的优婆塞,如遇着有余智慧的优婆塞,有智慧的优婆夷们之罹患疾病困苦时,又不知如何去教化、教

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一一二二、疾病经:世尊看问居士们之疾病,而教诫如何为患疾的在家男女居士,时得安心。

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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于迦毘罗卫国之尼拘律陀园。 那时,有众多的释氏,来诣佛所,稽首佛足,退坐在一边。 那时,世尊告诉诸释氏们说:「你们诸位瞿昙!在于法斋之日(八关斋。遇此日时,应持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘不观听歌舞、不坐眠于高广的�座、不非时食),以及神足之月(正、五、九月为长斋月。诸天于

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一一二一、释氏经:佛教诫释迦族人在法斋日、神足月,应持斋戒。富者不能常享乐,修法则能享受永恒之乐。

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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时,世尊告诉诸比丘们说:「在过去世时,有天帝释,曾白佛说:『世尊!我现在要受如是这般的戒律,乃至佛法住世,尽其形寿的期间内,如果有人来恼害我,我也不会反报而加恼于对方。』这时,毘摩质多罗阿修罗王,听闻天帝释受如是之戒,乃至佛法住世,尽其形寿,假若有人来恼我的话,

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一一二○、誓约经:帝释天受戒,阿修罗却扰乱,而被帝释所缚。由誓约不作乱,才把它放逐。

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