悟慈长老
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杂阿含经译注
一一○○、善觉经:善觉比丘皈依三宝的善缘时,恶魔化为大身的士夫使其恐怖。佛说为恶魔后,则勇猛而退之。
杂阿含经译注
如是我闻:有一个时候,佛陀住在于释氏的石主释氏聚落。 这时,有众多的比丘,聚集在于供养堂,为了缝衣之事。 那时,恶魔波旬,曾作此念:「现在沙门瞿昙住在于释氏石主释氏聚落里,有众多的比丘聚集在于供养堂,为了缝衣之故。我今当往那里,去作留鸡。」就化作一位年轻少壮的婆罗门像,作大萦发,着兽皮之衣,手里执持曲杖,往诣供养堂,在
杂阿含经译注
一○九九、众多经:本经叙述众多的比丘,为佛作衣,恶魔欲来娆乱而不可得。
杂阿含经译注
如是我闻:有一个时候,佛陀住在于释氏的石主释氏聚落。 那时世尊独自一人在于静处,禅思思惟,而作此念:「颇有(是否有)作王的人,能得不杀生,不教人杀,一向都行正法,以治民,不行非法的吗?」 那时,恶魔波旬曾作此念:「现在沙门瞿昙住于石主释氏聚落,独自一人在禅思时,曾作此念:『颇有作王的人,不杀生,不教人杀生,一向都行正法
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一○九八、作王经:本经叙述恶魔劝唆佛陀当国王而不可得。
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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于释氏的石主释氏聚落。 那时,石主释氏聚落,有好多人由于疫病而死。到处的民众,不管是男,或者是女,都从四方而来受持三皈。那些诸病人,不论是男,或者是女,或者是大,或者是小,都由来者自称名字而发愿说:「我某某等,皈依佛、皈依法、皈依比丘僧。」举村全邑的人,皆为是如此。 那时,世尊,也曾热诚的
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一○九七、说法经:本经叙述佛陀为四众说法,恶魔欲来作娆乱,而不果。
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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于波罗捺国的仙人住处的鹿野苑中。 那时,世尊告诉诸比丘们说:「我已经解脱人天的绳索,你们也已解脱人天的绳索。你们当游行在于人间,多多的度脱人天,多所饶益安乐人天。不须结伴而行,应一个人一个人的个别而去。我现在也将到郁鞞罗住处的人间去游行。」 那时,恶魔波旬,曾作此念:「沙门瞿昙住在于波罗捺
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一○九六、绳索经:本经叙述恶魔欲用绳索来缚佛,而不可得。
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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于娑罗婆罗门聚落。 那时,世尊在于早晨,着衣持钵,进入娑罗聚落去乞食。那时,恶魔波旬曾作此念:现在沙门瞿昙,在于早晨着衣持钵,入婆罗聚落去乞食。我现在当往,先入民间的舍宅,去告诉诸信心的婆罗门长者,使那位沙门瞿昙空钵而出(乞不得食物)。 那时。恶魔波旬,就随逐在佛陀的后面,唱作如是之言:「
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一○九五、乞食经:本经叙述恶魔想来妨碍佛陀之乞食。
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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于郁鞞罗处的尼连禅河侧之菩提树下,初成正觉。 那时,世尊独自在一静处,专心禅思,曾作如是之念:「我现在已由苦行解脱。善哉!我现在已经善能由苦行而解脱。先前修习正愿,现今已果然的得到无上的菩提!」(脱离无益之苦行,而改由禅坐正念,终于达到真正解脱的境地!) 那时,魔王波旬曾作此念:「现在沙门
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一○九四、苦行经:世尊舍弃苦行,改为禅坐,而初成佛道。恶魔即欲来娆乱,而不可得。
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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于郁鞞罗处的尼连禅河侧的大菩提树之下,初成佛道。 天魔波旬曾作此念:这位沙门瞿昙在于郁鞞罗住处,尼连禅河侧之菩提树下,初成佛道。我现在当往那处,去作留难。就自变身,作百种之净、不净之色,然后往诣佛所。 佛陀遥见波旬作百种之净、不净之色,而作此念:「恶魔波旬,现在作百种的净、不净之色,欲来作
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一○九三、净不净经:本经叙述魔王作百种的净、不净之色,欲娆乱佛陀而不可得。
杂阿含经译注
如是我闻:有一个时候,佛陀住在于郁鞞罗聚落,尼连禅河侧,在于菩提树下,成佛未久之 时。(优楼频螺,在佛陀伽耶之南,尼连禅河边) 那时,魔王波旬曾作此念:「现在沙门瞿昙住于郁鞞罗聚落,尼连禅河侧,于菩提树下成佛未久。我当到那个地方去留难他。就化一少年,往住于佛前,而说偈说: 独入一空处 禅思静思惟 已舍国财宝 于此
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一○九二、魔女经:魔女看其父魔欲诱惑佛而未果,而自奋勇,而想诱惑世尊,而不可得。
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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于王舍城的毘婆罗山的七叶树林的石室中。 那时,有一位尊者,名叫瞿低迦,住在于王舍城仙人山之侧的黑石室中,独自一人在静处思惟,而修习不放逸之行。自己已得饶益,而得时受意解脱(须等待好时缘之解脱。如好衣食住药等,详在劣译俱舍学)。于身已作证,然而却数数(数次)退转。经过一二三四五六次之反与退,
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一○九一、瞿低迦经:瞿低迦证时解脱,而六返退转,不欲七次退转,而自杀,而得般涅盘,佛为授第一记。
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如是我闻:有一个时候,佛陀住在于王舍城的毘婆罗山的七叶树之石室中。 那时,世尊夜起而在于露地,或坐,或经行。到了后夜,洗足后入室,安身卧息,右胁着于地,足与足相累,系念明相,以正念正智, 作起觉之想。 这时,魔王波旬曾作此念:沙门瞿昙住在于王舍城毘婆罗山的七叶林中之石屈中,夜起而在于露地,或坐或经行,到了后夜之时,洗足