悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻，有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，释提桓因（帝释天），其形色非常的绝妙，在于后夜之时（一点以后），来诣佛所，稽首佛足，退住在一边。以天身的威力，其光明遍照于迦兰陀竹园。 这时，释提桓因白佛而说：「世尊！世尊曾在于隔界山的石窟中说过：『若有沙门、婆罗门，其无上爱尽而解脱，其心善于解脱其边际、究竟
杂阿含经译注
九八八、帝释经：本经叙述帝释天问佛：何为梵行究竟，佛告以如实而知苦、乐、不苦不乐等三受，就可得梵行究竟。
杂阿含经译注
如是我闻，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我对于二种法，依止而多住。那二种呢？1.对于诸善法，未曾知足。2.对于断，未曾远离（都常断欲）。由于对于诸善法不知足之故，对于诸断灭之法未曾远离之故，乃至肌消、肉尽，筋连、骨立，终究不舍离精勤方便，不舍弃善法，如不得的而未得的话，终不休
杂阿含经译注
九八七、二法经：本经叙述对于善法，则不满足小成而精进，常断贪欲而不止，而得等正觉。
杂阿含经译注
如是我闻，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有二种事，欲断而难持续。那二种呢？如俗人处、非人处之对于衣食、床卧、资生众具等物，能持续其欲断之事，是一件难行之事。其次，比丘非家而出家，能断除贪爱，而持续其断之事，也是非常之难行之事。」 那时，世尊，即说偈而说： 世间有二事 持断则
杂阿含经译注
九八六、事难断经：本经叙述在家之人对于财宝断欲贪而持续为难。出家之人断贪爱烦恼，而能持续者难。
杂阿含经译注
如是我闻，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有的从爱而生爱，从爱而生恚，从恚而生爱，从恚而生恚。 甚么叫做从爱而生爱呢？所谓有一人，对于众生有喜，有爱，有念，有可意时，他人也对于彼而有喜，有爱，有念，有可意。随行于此，而作此念：『我对于彼众生有喜、有爱、有念、有可意。其它之人又对
杂阿含经译注
九八五、爱经：本经叙述爱与恚互为缘而生，欲断此，须依初禅等之禅定。
杂阿含经译注
如是我闻，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我现在当说爱之害。爱乃为网、为胶、为泉、为藕根！这些均会为众生之障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为闇冥、为狗肠、为乱草、为絮！会把你将此世间，带至别个世界，从他世界，带回而至于此世间，都往来流转，没有不流转之时。诸比丘们！那一
杂阿含经译注
九八四、爱经：本经叙述十八爱行，由内而起，而为生死轮回之源。
杂阿含经译注
如是我闻，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，尊者阿难，也住于舍卫国的祇树给孤独园。在独一静处，思惟如是之事：「或有一人，作如是之念：我对于此识身，以及外境界的一切相，已无有我，无有我所见，无有我慢，无有系着使，以及心解脱、慧解脱，在于现法当中，自知已作证，具足而住。」对于此识身，以及外境界的一切之相，
杂阿含经译注
九八三、阿难经：本经叙述阿难独自思惟后，诣佛求证所悟，都如前经。
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如是我闻，有一个时候，佛陀住在于娑枳国的安阇那林中。 那时，世尊告诉舍利弗说：「我对于法，乃能略说，或者广说的。然而能知道的人，却很难得到。」（很少有懂真理的事相，难得了解此事的人）。尊者舍利弗白佛说：「唯愿世尊您，对于法，或略说，或广说，或法说（如法而说）。对于法，实有能知解（了解、开悟）的人的！」 佛陀告诉舍利弗说
杂阿含经译注
九八二、舍利弗经：佛对舍利弗说法要，所谓究竟苦边，于内外一切相，无我、无我所、无我慢、无系着，而心解脱、慧解脱。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「假若比丘，住于空闭之处，或在树下，或在空舍时，有时如起了恐怖，而心惊毛竖的话，当念如来之事，以及法之事、僧之事，都如前广说过的。如念如来事、法事、僧事之时，恐怖会除弃。」佛陀引例而说： 「诸比丘们！在过去世时，释提桓因（帝释天），曾和阿
杂阿含经译注
九八一、幢经：佛说如在空闲、树下、空舍会起恐怖时，即应念佛法僧，即一切恐怖会消灭。并引阿修罗幢之例，如前经。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于跋耆国的人间游行，而至于毘合离国。就住在于弥猴池侧的重阁讲堂。 这时，毘舍离国，有众多的贾客，欲迈向但剎尸罗国，而方便庄严（正在整装）。这些众多的贾客，曾闻世尊在于跋耆的人间游行，而到了毘舍离国，而住于猕猴池侧的重阁讲堂。听此消息后，来诣佛所，稽首礼足，退坐在一边。佛陀就为诸贾客们说种种
杂阿含经译注
九八○、念三宝经：佛陀在毘舍离，教化诸贾客，教他们如在旷野遇危难时，即应念佛法僧三宝，以除恐怖等。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于俱夷那竭国，力士的生处之坚固双树林中。 那时，世尊涅盘之时将到，而告诉阿难尊者说：「你为了世尊，在于双林间。敷一绳床，头在北方。如来将在于今天的中夜（夜九点至翌日之一点，进入于无余涅盘，而般涅盘。」（入灭，离世）。 那时，阿难尊者，就奉佛的教令，在双树的中间，敷一绳床，为北首，作完后，来
杂阿含经译注
九七九、须跋陀罗经：佛将入涅盘，须跋陀罗求见，阿难不允，世尊即请他进来。闻法后证果，而先于佛入于涅盘。