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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种正断。那四种呢？第一为断断，第二为律仪断，第三为随护断，第四为修断。甚么叫做断断呢？所谓比丘，己起之恶不善之法，令其断灭，而生欲（欲断，增上欲），而方便精勤，而摄受于心，就是断断。甚么叫做律仪断呢？未起的恶不善之法，令其不起

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杂阿含经译注

八七八、四正断经：本经叙述如同前经。不同之处就是加一偈颂。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种正断。那四种呢？第一就是断断，第二为律仪断，第三为随护断，第四为修断。甚么叫做断断呢？所谓比丘已生起的恶不善之法，令其断，而生欲（增上欲，欲勤），这样的方便精勤，而摄受于心，就叫做断断。甚么叫做律仪断呢？未生起的恶不善之法，令

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杂阿含经译注

八七七、四正断经：本经叙述四正断的详细的内容。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种正断（北传译为正断，南传译为正勤）。那四种呢？第一为断断，第二为律仪断，第三为随护断，第四就是修断（四断之简解如上经：次经也有其解）。那时世尊，即说偈而说：断断及律仪随护与修习如此四正断诸佛之所说（断断，以及律仪

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杂阿含经译注

八七六、四正断经：本经和前经同。有差别之处，就是加一偈颂以说明。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种正断。那四种呢？第一就是断断（已生之恶不善之法，令断）。第二就是律仪断（未生之恶不善之法，令不生）。第三就是随护断（未生之善法，令生起）。第四为之修断。」（已生之善法，令增长）。佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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正断。

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八七五、四正断经：本经叙述有断断、律仪断、随护断、修断等四

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三种之子。那三种呢？有随生之子、有胜生之子，有下生之子。甚么叫做随生之子呢？所谓父母不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，而其子也随之而学习不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，就名叫做随生之子（准于父母之子）。甚么叫做胜生之子呢？如果

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八七四、三种子经：本经叙述随生之子，胜生之子，下生之子。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种善好调伏之众。那四种呢？所谓比丘之调伏、比丘尼之调伏、优婆塞之调伏、优婆夷之调伏。就名叫做四众。」那时，世尊即说偈而说：若才辩无畏多闻通达法行法次法向是则为善众比丘持净戒比丘尼多闻优婆塞净信优婆夷亦

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八七三、四种调伏经：本经叙述善于修持的四众，为僧伽之光辉。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊在于夜闇中，天空于此时降下小雨，有电光之焰照。佛陀告诉阿难说：「你可以执伞盖覆在灯上，将灯持出来。阿难尊者就受教，就将伞盖覆灯，随在佛的后面而行。到了某一处时，世尊乃微笑一下。阿难尊者就白佛而说：「世尊不会没有因缘而笑的。不知世尊，今天由于何因何缘而发

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杂阿含经译注

八七二、伞盖覆灯经：闇夜雷雨，阿难执伞以覆灯，随佛。此时，梵天等各持伞随在诸大弟子之后，佛见之而微笑。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有风云天，曾作此念：『我现在欲用神力之游戏』。作如是之念时，风云由是而起。像风云天那样，也有焰电天、雷震天、雨天、晴天、寒天、热天等，也如是之说。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！所说的如走，而异比兵问佛，佛问诸比丘等经，

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八七一、风云天经：本经叙述有风云天、焰电天、雷震天、雨天、晴天、寒天、热天等诸天的神力。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，对于如是之行，如是之形，如是之相，而离苦息乐，从前的忧喜已经消灭的话，就会不苦不乐舍，而净念一心，而第四禅具足而住。如果不如走忆念，而对于色、受、想、行、识，思惟为如病、如痈、如刺、如杀，……乃至上流涅盘。如不能这样的话，或者

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八七○、第四禅经：本经叙述第四禅之精神状态，以及其果报。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，对于如是之行，如是之形，如是之相，而脱离其贪喜，而住于舍的话，则以正念正智，而觉身乐，而乐住于圣人之能说能舍之念，就名叫做第三禅具足住。如果不这样的话，也能以如是之行，如是之形，如是之相，而对于色、受、想、行、识之法，思惟为

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