悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，对于眼之欲贪断除，欲贪断除就名叫做眼已断。已知断除其根本，如截断多罗树的树头那样，于未来世成就不生之法。像如是的，耳、鼻、舌、身、意，也如是之说。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！ 如内之六入处那样，像如是的，外六入
杂阿含经译注
八九八、眼已断经：本经叙述对于眼之欲贪之断，为之眼已断。耳等也如是。
杂阿含经译注
像如是的经敦，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，尊者罗候罗（覆障，佛未出家时之子，密行第一）来诣佛所，稽首礼佛足下，然后退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！要怎样知，怎样见，才能对于我此识身，以及外境界的一切之相，不会忆念，在于其中间，能尽诸有漏呢？」 佛陀告诉罗候罗说：「有
杂阿含经译注
八九七、罗候罗经：本经叙述佛告罗候罗，如观察内六入处的话，就能尽诸漏，而得阿罗汉。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三有之漏。那三有漏呢？所谓欲的有漏、有的有漏、无明的有漏是。为了断除此三有漏之故，当求大师。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！ 如求大师那样，像如是的，……乃至求正思惟，也如是之说。
杂阿含经译注
八九六、三有漏经：本经叙述为了断除三有漏之故，当求大师。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三爱。那三爱呢？所谓欲爱（欲界）、色爱（色界）、无色爱（无色界）是（三界的爱缠）。为了断除此三爱之故，应当要求大师之启导！」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！ 如求大师那样，像如是的，对于次师、教师、广导师、度师、广度师、说
杂阿含经译注
八九五、三爱经：本经叙述为了断灭欲、色、无色等之三爱之故，当求大师。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果我在世间，而对于世间，以及世间之集，不能如实而知的话，我终不得在于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，以及诸世间当中，为解脱，为出，为离，为离颠倒想，也不能名叫阿褥多罗三藐三菩提。由于我对于世间，以及世间之集，能如实而知之故，因此之故，我在
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八九四、如实知经:凡夫世间的实状，及其原因，能如实而知之故，才能得解脱、出离，而成就正觉。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有五种之种子之生。那五种呢？所谓根的种子，茎的种子，节的种子，枝的种子，种的种子是。此诸种子乃不断、不破、不腐、不伤、坚而不穿。虽然新得地界，但是如不得水界的话，则那些诸种子，就不得生长增广。必须要得地界与水界，那些诸种子才能得以生长增
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八九三、五种的种子经:如五种的种子虽得地，而无水，则不得生长那样，如无烦恼、爱、见、无明，则虽有业，也没有行。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有内六入处。甚么为六入处呢？所谓眼内入处，耳．鼻、舌、身、意之内入处是。对于此六法，观察忍的话，名叫信行，会超升而离生，而离开凡夫地。虽然未得须陀洹果，乃至未命终，但是必定会得须陀洹果的。如果此诸法增上，而观 察忍的话，就名叫法行。会超
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八九二、六内处经：本经叙述于六入处，观察忍的话，即离凡夫地，而得须陀洹果，进而得阿罗汉果。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「譬如湖池，广与长，都为五十由旬，深也是如是。假若有士夫用一毛之端，去渧那湖水的话，你们以 为如何呢？比丘们！那湖水为多呢？或者士夫的毛端之一渧水为多呢？」比丘白佛说：「世尊！士夫的毛端之水非常的 少，湖水乃为其无量的千万亿倍，不得为比
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八九一、毛端经：佛子见真谛果时，所断的如湖水之无量，未断的如毛端之水。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「我将为你们说无为之法，以及无为的道迹。你们要谛听，听后要善思念之！甚么叫做无为法呢？所谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，就是无为法。甚么叫做无为的道迹呢？所谓八圣道分，也就是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，就是名叫无为道迹。
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八九○、无为法经：本经叙述无为法就是消灭贪瞋痴等，及一切的烦恼，八正道就是到此之道。
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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，有一位婆罗门，来诣佛所，问讯要否，问讯后，退坐在一边，白佛说：「世尊！我的名字叫做等起。」 佛陀告诉婆罗门说：「所谓等起，乃谓起于信，起于戒、闻、舍、慧，才是叫做等起，并不是名字叫做等起。」 那时，婆罗门听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。
杂阿含经译注
八八九、等起经：本经叙述名字不是等起，生起信、戒、闻、舍、慧，才是等起。