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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有沙门法，以及沙门果。你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们解说。甚么叫做沙门法呢？所谓八圣道，也就是正见，乃至正定。甚么为之沙门果呢？所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果是。甚么叫做须陀洹果呢？所谓三结（见、戒取、疑）断尽是。甚

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杂阿含经译注

七九七、沙门法沙门果经：本经叙述八圣道为沙门所修之法。修习的程度如何，而有沙门的四果。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有沙门法，以及沙门果。你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们解说。甚么叫做沙门法呢？所谓八圣道，也就是正见，乃至正定。甚么为之沙门果呢？所谓须陀洹果（预流，初果）、斯陀含果（一来、二果）、阿那含果（不还，三果）、阿罗汉果（应供，解脱）是

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七九六、沙门沙门果经：本经叙述八圣道为沙门所修之法。其果报为预流等之四果。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有沙门之法，以及沙门之义。甚么叫做沙门法呢？所谓八圣道，也就是正见，乃至正定是。甚么叫做沙门之义呢？所谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，就名叫做沙门义。佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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七九五、沙门法沙门义经：本经叙述八圣道为沙门所修之法。尽三毒为沙门的目的。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有沙门，以及沙门之法。你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们说。甚么叫做沙门法呢？所谓八圣道，也就是正见，乃至正定是。甚么为之沙门呢？如果成就此法（八圣道）的话，就名叫做沙门。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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七九四、沙门及沙门法经：本经叙述八圣道为沙门法，成就八圣道为之沙门。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有顺流之道（顺生死之流），也有逆流之道（逆生死之流，而得解脱）。你们要谛听！听后要善思念之，当会为你们解说。甚么叫做顺流之道呢？所谓邪见，…乃至邪定是。甚么为之逆流之道呢？所谓正见，…乃至正定是。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜

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七九三、顺流逆流经：本经叙述八邪道会顺生死之流，八正道则会逆生死之流。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是：「甚么为之恶趣道呢？所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧（破坏和合的僧团），恶心出佛的身血是。」其余都如上说（杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血，为五逆罪，也叫做五无间罪。因死后会坠入无间地狱之故）。佛说此经

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七九二、邪正经：本经叙述五逆罪是恶趣道。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有邪，有邪道，有正，有正道。你们要谛听！听后要善思念之，当会为你们说。那些为之邪呢？所谓地狱、畜生、饿鬼是。甚么为之邪道呢？所谓杀生、偷盗、邪媱、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见是。甚么为之正呢？所谓人、天、涅盘是。甚么为之正道呢？

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七九一、邪正经：邪为三恶趣，邪道为十不善业道。正为人、天、涅盘。正道为十善业道。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说「「有邪，以及邪道。有正，以及正道。你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们解说。那些为之邪呢？所谓地狱、畜生、饿鬼是。那些为之邪道呢？所谓邪见，…乃至邪定是。那些为之正呢？所谓人、天、涅盘是。那些为正道呢？所谓正见，…乃至正定是。」佛说此

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七九○、邪正经：邪为三恶趣，邪道为邪见乃至邪定。正就是人、天、涅盘，正道为八圣道。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位名叫生闻的婆罗门，来诣佛所，稽首佛足，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边。他白佛而说：「瞿昙！所谓正见者，到底甚么为之正见呢？」佛陀告诉婆罗门说：「正见有二种。有一种正见为世俗的，有漏的，有执取的，而转向于善趣的。有一种正见，是圣，是出世间，是无漏、不

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杂阿含经译注

七八九、生闻经：本经叙述正见有有漏、有取，以及无漏、不取。可参酌七八五经。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果向于邪的话，就会违背于法，不乐于法。假如向于正的话，就会乐于法，而不违背于法。甚么叫做向于邪就会违背于法，不乐于法呢？如果为邪见之人的话，则其身业会如其所见，口业也会如其所见，或者是思，或者是欲，或者是愿，或者是作为，那些均为随

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杂阿含经译注

七八八、邪见正见经：本经叙述的内容和前经略同。唯里面的文物有好多为前经所没有，是其不同处。

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