悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「善哉！比丘们！僧人闻法时，依 规，则诸年少的比丘应供养奉事诸尊长老的。为甚么呢？因为年少的比丘供养奉事长老比丘的话，就能时时得闻深妙之法。听闻深法后，就会成就二种正事－身正，以及心正是。那时，修习念觉分，修习念觉分后，念觉分会满足，念觉
杂阿含经译注
七二三、年少经：年少的比丘供养奉事长老比丘，可听深妙之法，而能成就身正与心正，而得七觉分之满足。
杂阿含经译注
如是我闻；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说；「转轮圣王出现于世时，会有七宝出现于世间。为甚么转轮圣王出现于世间时，会有金轮宝之出现呢？ 那时，剎帝利（王族）之灌顶过的圣王，在于月之十五日，将身沐浴清净，受持斋戒，在于楼阁上，被大臣所围遶。当时，有金轮宝从东方出现，轮宝有千幅，都齐毂
杂阿含经译注
七二二、转轮王经：本经叙述转轮圣王之七宝之伟德，以喻佛所说之七觉支。
杂阿含经译注
如是我闻；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说；「转轮圣王出世之时，会有七宝现出于世间。所谓金轮宝、象宝、马宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝是。像如是的，如来之出现于世间时，也有七觉分之宝之出现。 当国王斋戒后，在于楼观之上，被大臣所围遶时，有金轮宝从东方出现。轮宝有千辐，齐毂圆
杂阿含经译注
七二一、转轮王经：本经叙述转轮圣王出世之时，有七宝现于世间。如来出世有七觉分现于世间。
杂阿含经译注
如是我闻；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，尊者阿那律，也住于舍卫国的松林精舍。 那时，有众多的比丘，诣阿那律之处，到后，共相问讯慰劳。问讯慰劳后，则退坐在于一边。然后向尊者阿那律说；「尊者！您知道方便修习七觉分时，会生乐住与否吗？」 阿那律尊者回答诸比丘们说；「我知道比丘之方便而修习七觉分时，会生乐住
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七二○、阿那律经：本经叙述同于前经。自阿那律回答众比丘之修习七觉分时的心境。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于巴连弗邑。那时，尊者优波摩、尊者阿提目多，都住于巴连弗邑的鸡林精舍。 那时，阿提目多尊者，在于晡时（申时，下午三点至五点），从禅定中醒觉，乃诣尊者优波摩之处；共相问讯慰劳后，退坐在一边。他问优波摩尊者说；「尊者！您是否能知七觉分之方便，能如是的乐住于其正受，如是的苦住于其正受与否吗？」优
杂阿含经译注
七一九、优波摩经：修习七觉分时，若灭五盖，则心解脱。乃由优波摩回答启示的。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，尊者舍利弗，告诉诸比丘们说；「有七种觉分。那七种呢？所谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分是。我对于此七觉分，已决定而得，不勤而得。能随我所欲的，正受这些觉分。不管是在于朝晨之时，或日中之时，或日暮之时，如果欲正受的话，都能随我之所欲
杂阿含经译注
七一八、舍利弗经：本经叙述舍利弗对于七觉支已得自在。
杂阿含经译注
如是我闻；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说；「在于外法当中，我从来并不看见有一法，能使未生起的恶不善之法，能使其生起，已生起的，能重生而使其增广，未生起的善法，使其不生起，已生起的，使其退却，如恶知识、恶伴党那种的！（不看见有一法比恶知识、恶伴党，还要害。也就是最利害的就是恶知识、
杂阿含经译注
七一七、法经：本经叙述恶友之害，善友之利，其它如前经。
杂阿含经译注
如是我闻；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说；「在于内法当中，我并不看见有一法（比不正思惟还要糟），能使未生起的恶不善法，能使其生起，已生起的恶不善之法，会重生而使其增广。未生起之善法令其不生起，已生起之善法，则退却，如所谓不正思惟那样！（也就是没有一法比不正思惟还糟）。 诸比丘们！
杂阿含经译注
七一六、法经：本经叙述不正思惟则四正勤不会生起，而会生五盖，使七觉支不能生起。正思惟则和此相反。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说；「有五盖，有七觉分。其中有有食、有无食等事，我现在当会阐说，你们要谛听！听后要善思念！当会为你们说。 喻如人的身体，乃依食而得以站立，并不是不食而能站立的。像如是的，那五盖，也是依食而得以成立的，并不是没有食而能成立的。五盖之贪欲盖，到底
杂阿含经译注
七一五、食经：本经叙述譬如身依食而住，五盖也各依食而立，七觉分也同样。
杂阿含经译注
如是我闻；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，有众多的比丘，都如上说，有差别的地方就是；「如果有诸外道的出家人，作此种说的话，就应当又反问而说；『如果心微劣，而犹豫（？之萎微沉滞）的话，那时应该要修习何等的觉分呢？甚么为不应修习之时？如果又有掉心者（掉举散乱，动摇不定），掉心而犹豫的话，那时，又应修习那
杂阿含经译注
七一四、火经：欲使小火燃烧，足其干薪。比丘生微劣心，应修择、进、喜。欲灭火，足其燋炭。灭掉举心，则修猜、定、舍等觉分。