悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻；有一个时候， 佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，有众多的比丘，在于朝晨着衣持钵，进入舍卫城去乞食。这时，众多的比丘曾作此念；「今天太早，乞食的时间还未到，我们无妨到了外道精舍去访问一下。 众多的比丘就这样的进入外道的精舍。他们和诸外道们相互问讯慰劳后，退在于一边坐下来。诸外道们曾启口问比丘们说：「沙门瞿
杂阿含经译注
七一三、转趣经：僧众访外道精舍，外道也说五盖七觉支。佛告：可反问五盖之十、七觉支之十四。佛并详解。
杂阿含经译注
如是我闻；有一个时候，佛陀住在于王舍城外的耆阇崛山，都如上说。有差别的地方就是；「有一种沙门婆罗门，作如此的见解，而作如是之说；『并没有甚么因，没有甚么缘，众生会为没有智慧，没有正见。没有甚么因，没有甚么缘，众生会有智慧，会有正见！』」（第七一一经不同处；说烦恼、清净。这里说智慧、正见，是其不同之处。） 像如是的广说，
杂阿含经译注
七一二、无畏经：本经叙述无畏王子以无因论间佛，佛以正见启示他，都如上经。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城外的耆阇崛山中。 这时，有一位名叫无畏的王子，每日都步涉，仿佯（仿佛）游行。有一天来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边。他白佛而说：「世尊！有一位沙门婆罗门（指外道的出家之宗师。南传为富兰迦叶），曾作如是之见解，而作如是之说：『没有甚么因，也没有甚么缘，众生自有烦恼。没有甚么
杂阿含经译注
七一一、无畏经：无畏王子请问有关于富兰迦叶之无因说。佛说：五盖为烦恼之因，七觉支为清净之因。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「圣弟子们！如果以清净的信心，专 心一意的听法的话，就能断除五法，而修习七法，而使其满足。那五法呢？所谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖是。这此盖会因之而断除。 甚么为七法呢？所谓念觉支、择法、精进、猗、喜、定、舍等觉支是。此七法如果
杂阿含经译注
七一○、听法经：专精听法的人，能断五盖，而满足七觉支。离贪欲而满足七觉支，叫做心解脱，离无明为慧解脱。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 佛陀说：「如果比丘专一其心（专心一意）的侧听正法（倾听正法），善能断除五法，修习七法的话，就会使其转进满足。甚么叫做断五法呢？所谓断贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖，就名叫做五法断。 甚么为修习七法呢？所谓念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍
杂阿含经译注
七○九、七觉支经：本经叙述应修学七觉支，使其断灭五盖，则能转进满足。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果族姓子（望族的子弟、士夫）舍弃世间的杂务，而去出家学道的话，则依次为剃除须发，穿着袈裟（杂染衣、法服），依正信而为非有家庭之出家学道之人。像如是的虽为出家人，但是在此当中，有一种愚痴的士夫，都依止在于聚落城邑，在于朝晨，会穿衣持钵，
杂阿含经译注
七○八、树经：五盖如五树，能使善心荫覆堕卧。如修习七觉支，就会转成不退。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有五障、五盖，会烦恼人之心，会羸弱人之智慧。此障阂之分，乃不是光明，不是正觉，不能转趣涅盘。那五种呢？所谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖是。像如此之五盖，会作为覆，作为盖，会烦恼人之心，使智慧羸弱，而为障阂分。并不是光明，不是等觉
杂阿含经译注
七○七、障盖经：本经叙述五盖之障碍与七觉支之利益。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有五种法。能为黑闇，能为无目，能为无智，而会羸弱智慧。并不是明，不是等觉，不能转趣于涅盘。那五种呢？所谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等是。像如是之五法，乃能为黑闇，能为无目，能为无智，不是光明，不是正觉，不能转趣于涅盘。 假若有七觉支的话
杂阿含经译注
七○六、盖经：本经叙述五盖会障碍菩提涅盘。有七觉支，则会转趋于菩提涅盘。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「有五种的退法。那五种呢？所谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等盖，就是退法。如果修习七觉支，而多多（反复）的修习，使其增广，就是不退之法。那七种呢？所谓念觉支、择法觉支、精进觉支、猗觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，就叫做不退法。」 佛说此经后，
杂阿含经译注
七○五、不退经：本经叙述五盖为之退法，修习七觉支为之不退法。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果不正思惟的话，则未生起的贪欲盖就会生起，已生起的贪欲盖会重生，会令其增广：未生起的瞋恚、睡眠、掉悔、疑等盖，就会生起，已生起的瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖会重生而使其增广（以上为五盖）。 未生起的念觉支会不生起，已生起的念觉支，则会退减，
杂阿含经译注
七○四、不正思维经：如不正思惟－思惟不当时，就会起五盖，而退七觉支。反之，则不起五盖，而起七觉支。