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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说，有差别的地方就是：「所谓自在王者之力，就是王者之现显自在之威力是。断事大臣力就是当大臣的现出断事之功力。结恨女人力就是女人之法（性质），所现出的结恨之力。啼泣婴儿力就是婴儿之法（性质）所现出的啼泣之力。毁呰愚人力就是愚人之法（性质

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杂阿含经译注

六九三、广说八力经：本经叙述和前经同为有八力之义，是一详解。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有八种之力。那八种呢？所谓自在王者之力，断事的大臣之力，结恨的女人之力，啼泣的婴儿之力，毁呰人的愚人之力，审谛的黠慧之力，忍辱之出家人之力，计数的多闻人之力。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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杂阿含经译注

六九二、八力经：本经叙述八力，为特种的八力。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有七力。那七力呢？所谓信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。甚么叫做信力呢？对于如来所起的信心，深入而坚固，所有的天神、魔众、梵天、沙门、婆罗门，以及其余的同法，都不能破坏，就名叫做信力。甚么叫做精进力呢？所谓四正断（四正勤），

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六九一、广说七力经：本经叙述七力之分别广说，也就是详解。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有七力。」都如上说那样。有些差别之处，就是：那时，世尊即说偈而说：信力精进力及说惭愧力念力定慧力是名为七力七力成就者疾断诸有漏（信力、精进力，以及惭力、愧力、念力、定力、慧力，就名叫做七力。成就此七力的人，就会快速

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六九○、七力经：本经叙述和前二经同。唯文句之少许之更动耳。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有七力。」如上说，有差别的地方就是：「因此之故，比丘们！应当要这样的去学习：『应该修学而成就信力！』像如是的，对于精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力，也应当照这样的决心去学习！」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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六八九、当成七力经：本经叙述当比丘的，应当要成就七力。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有七种力。那七种呢？所谓：信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。」那时，世尊即说偈而说：信力精进力惭力及愧力正念定慧力是说名七力成就七力者得尽诸有漏（信力、精进力、惭力，以及愧力，正念、正定、正慧等力，就是

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六八八、七力经：本经叙述有七力，如成就七力的话，就会尽诸有漏。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说，有差别的地方就是：「假若有人来问我，有关于如来之处非处智力的话，就会如如来之处、非处的智力，所知、所见、所觉，而成等正觉等事，为他记说。如果又来问如来自以乐受的智力之事的话，就会如如来自以乐受之智力，所知、所见、所觉，而成等正觉

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杂阿含经译注

六八七、狮子吼经：本经叙述如有人向佛间六力时，佛陀就会为之记说。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如来有六种之力。假若此六种力能够或就的话，就是如来、应、等正觉，而得先佛的最胜处之智，能转梵轮，在于大众当中，作狮子吼而吼！所谓对于处、非处，能如实而知，就是如来之初力（知处、非处力。）又次，对于过去、未来、现在之心乐法受，能如实而知

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杂阿含经译注

六八六、狮子吼经：本经叙述成就六种的智力的话，就是如来。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「譬如婴儿，经父母生后，就付托于其乳母，叫他随时（及时）摩拭，随时沐浴，随时乳哺，随时消息（时时照拂他）。假若乳母不谨慎的话，婴儿就会以草，或以土等诸不洁净之物入其口里，此时，乳母当即教令他除弃其秽物。如能及时除却的话，就为之善，假如婴儿

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杂阿含经译注

六八五、乳母经：婴儿小时，乳母应一一照护，稍成长时，除必要外，就给其自由游戏。佛教弟子时，其智慧如渐成熟时，即任其自由考究。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘对于色生厌，而离欲、灭尽、不起、解脱的话，就名叫做阿罗诃三藐三佛陀（应、正遍知）。对于受、想、行、识，也如是之说。如果又有比丘，对于色生厌，而离欲、不起，解脱的话，就名叫做阿罗汉之慧解脱。对于受、想、行、识，也如是之说。诸比丘们

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杂阿含经译注

六八四、十力经：本经叙述如来和阿罗汉之不同如何等事，并详说佛之十力。

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