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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有五种力。那五种呢？所谓信力、精进力、念力、定力、慧力是。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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杂阿含经译注

六七三、五力经：本经叙述信、进、念、定、慧之五力。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种力。所谓觉力、精进力、无罪力、摄力是。甚么叫做觉力呢？所谓慧、大慧、深慧、难胜慧等，就名叫做觉力，甚么叫做精进力呢？如对于不善之法，不善之数，黑、黑数，有罪、有罪之数，不应亲近、不应亲近数等，而离开此诸法后，对于诸余之善法、善数，

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杂阿含经译注

六七二、四力经：本经叙述的内容为觉、进、无罪、摄等四力之详细说明。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说，其有差别的地方就是：「圣弟子欲成就此四力的话，就应当如是而学：『我并不怖畏不能活，我为甚么要怖畏不能活呢？如果身行不清净之行，口行不清净之行，意行不清净之行，而作诸邪贪、不信、懈怠、不精进、失念、不定、恶慧、悭吝而不收摄的话，他就

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六七一、四力经：本经乃详解有四力，而能离开五种恐怖之所以。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种力。那四种呢？所谓觉力、精进力、无罪力、摄力，都如上说。如果比丘成就此四力的话，就能得离五种的恐怖。那五种呢？所谓不活的恐怖，恶名的恐怖，众中的恐怖，死的恐怖，恶趣的恐怖，这名叫做五种的恐怖。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，

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六七○、四力经：本经叙述如成就觉、进、无罪、摄之四力的话，则会离开不活、恶名、众中、死、恶趣等恐怖。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说，有差别的地方就是：「如所有之法，属于大众之所应取之法，其一切的一切，均为是四摄事。如有的，乃一取布施，有的则一取爱语，有的一取行利，有的一取同利。在过去世之时，过去世的众生，如有所取的，也是四摄事，未来世之众生，应当有所取的，也

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六六九、摄经：本经叙述三世众生有所取者，均为四摄事。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说。有差别的地方就是：「如果论说甚么叫做最胜施的话，就是所谓法施是。最胜的爱语就是所谓善男子，如乐（愿）听时，能应时（及时）的为之说法。行利之最胜的，就是所谓对于不信的人，能令其入信，建立于信。如立戒的话，就要以净戒。对于悭吝者就以布

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六六八、四摄事经：本经叙述四摄事。乃详解最胜的惠施、爱语、行利、同利之行。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种力。那四种呢？所谓信力、精进力、念力、慧力是。又次，有四力，为信力、念力、定力、慧力。又次，有四力。为觉力、精进力、无罪力、摄力。」这些诸经，均和上面三力经里所说的同样，有差别的就是：「甚么叫做觉力呢？如对于善与不善之法，都能如

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六六七、四力经：本经叙述三种四力。就中乃详明第三种之觉力、精进力、无罪力、摄力。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三种力，所谓信力、念力、慧力是。甚么叫做信力呢？所谓圣弟子在于如来之处，入于净信，而根本坚固之故，那些诸天、众魔、梵天、沙门、婆罗门，以及诸同法都不能破坏，就名叫做信力。甚么叫做精进力呢？所谓修习四正断。甚么叫做慧力呢？所谓四圣谛。」

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六六六、三力经：本经叙述信、念、慧之三力，是详细的说明。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三种力。所谓信力、精进力、慧力。像如是的，比丘们！应当作如是之学：『我当成就信力、精进力、慧力。』」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！如精进力那样，念力、定力，也如是之说。

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六六五、三力经：本经叙述应当学习信、精进、慧等三力。

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六六四、三力经：本经叙述三种三力。所谓1.信、进、慧，2.住信力、念力、慧力3.信力、定力、慧力。如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有三种之力。那三种呢？所谓信力、精进力、慧力。又次，有三种力。那三种呢？所谓信力、念力、慧力。又次，有三力。那三力呢？所谓信力、定力、慧

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们等事，都如上说。有差别的地方就是：「甚么叫做修力呢？所谓修习四念处是。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！如四念处一样，像如是的修习四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、入圣道分、四道（1.加行、2.无间、3.解脱、4.胜进）、四

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