悟慈长老

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杂阿含经译注

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独国。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，假若不欲使恶不善法发生的话，则唯有信善之法。如果信，有退减的话，则会永住于不信，诸不善之法，就会发生。乃至欲使恶不善法不生的话，则唯有精进、惭、愧、慧而已。如果精进、惭、愧、慧等力退减，恶慧永

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

六八三、不善法经：本经叙述如信、精进、惭、愧、慧等力退减的话，则不善法会生。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如有比丘，还戒、退戒的话，他人应当以五种白法来呵责你。那五种呢？1.如有比丘，不以信而入于善法的人。如果依于信的话，就能离开不善之法，而能修善法。2.不以精进3.惭4.愧5.慧等，而入于善法的人。如果依慧等的话，就能离开不善之法，而能

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杂阿含经译注

六八二、白法经：比丘如还戒、退戒时，他人当以五种白法呵责之。反之，即以五种白法庆慰之。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「如比丘对于善法，假如有变，有退，或不久住的话，他人就应当用五种白法去呵责你。（五种如法之种种语，据理去诘难之）。那五种呢？就是说：你不以信而入于善法。你如果依于信的话，就能离开不善之法，而能修诸善法。你因为没有精进，没有惭耻，没有羞愧

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杂阿含经译注

六八一、白法经：比丘于善法如变、退、不久住者，他人当以五种白法呵责之。反之，则以五种白法庆慰之。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们，都如上说，有差别的地方就是：「因此之故，诸比丘们！应当要作如是而学：我应当要成就信力是学力，精进力、惭力、愧力、慧力就是学力。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行。

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杂阿含经译注

六八○、当成学力经：本经叙述当成就信等五力，内容文句比六七八经还简略。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘，都如上说，有差别的地方就是：「甚么为之信力就是学力呢？如在于如来之处善入于信，其信的根本乃非常的坚固，是诸天、魔众。梵天、沙门、婆罗门，以及其余的同法，所不能破坏的。甚么为之精进力就是学力呢？所谓四正断（未生恶不生，已生恶使其断，未生善使其生

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杂阿含经译注

六七九、广说学力经：本经叙述的内容，为信等之五学力的广说。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们等事，都如上说。有差别的地方就是：「诸比丘们！应当要作如是而学：「我应当成就信力就是学力，当成就精进力就是学力，当成就惭力就是学力，当成就愧力就是学力，当成就慧力就是学力。」佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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杂阿含经译注

六七八、当成学力经：本经叙述当一位比丘，则应成就此信等之五学力。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，世尊告诉诸比丘们说：「有五种学力。那五种呢？所谓信力就是学力，精进力就是学力，惭力就是学力，愧力就是学力，慧力就是学力」（惭为出自内心之羞耻，愧为对他人而生惶恐之羞耻。所谓惭自愧他，是一切善法的原动力。）佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

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