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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

五八三、月天子经：阿修罗王障月天子，诸月天子前往皈依佛，阿修罗王闻佛说偈，即释放月天子。

书摘与小说回复于2001/1/1

杂阿含经译注

如是我闻，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位天子，其容色很绝妙。在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。那时，那位天子说偈白佛而说：若罗汉比丘漏尽持后身颇说言有我及说我所不（如果成就阿罗汉果的比丘，其漏已尽，而持此最后之身，颇为说言〔是否说言〕有我

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杂阿含经译注

五八二、罗汉经：本经叙述的内容，同于前经，只文字上的构造有些不同耳。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明乃遍照于祇树给孤独园。那时，那位天子说偈问佛而说：若罗汉比丘自所作已作一切诸漏尽持此后边身记说言有我及说我所不（如果成就阿罗汉的比丘，自己所应作的都已作完，其一切

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杂阿含经译注

五八一、罗汉经：本经叙述漏尽的阿罗汉，即使说有我、我所，也无妨碍。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的光明，乃遍照于祇树给孤独园。那时，那位天子说偈而说：以法善调伏不随于诸见虽复着睡眠则能随时悟（以法而善于调伏，不随着于诸见。虽然又着于睡眠昏沈，然而也能随时而证悟）。那时

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五八○、善调经：一位天子说依异说也能证悟，睡眠昏沈，均无妨道业，佛则反驳之。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。那时，那位天子说偈问佛而说：不习近正法乐着诺邪见睡眠不自觉长劫心能悟（如果不习近于正法，而乐着于诸邪见。只顾睡眠昏沉而不觉悟。然而经长劫的时间

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五七九、不习近经：一天子间佛：不习近正法的人，是否能证悟？佛说必须专修正法，始能证悟。

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如是我闻，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位天子，其容色很绝妙。在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。那时，那位天子说偈而说：常习惭愧心此人时时有能远离诸恶如顾鞭良马（常习惭愧之心，此事应为人类时时应有之事。因为常惭愧之故，就能远离诸恶业，犹如顾

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五七八、惭愧经：本经叙述一天子说惭愧心时时皆有，佛说惭愧为稀有。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色很绝妙。他在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足，然后退坐在一边。其身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子即说偈说：断一切钩鏁牟尼无有家沙门着教化我不说善哉（断除一切钩鏁的释迦牟尼，已经无有家累的了。然而您这位沙门却

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五七七、钩鏁经：有一天子说出家者，不应执于教化他人。佛说以哀愍众生之故，而教化他们。

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如是我闻，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，有一位天子，其容色很绝妙，在于后夜（夜间一点至五点）之时，来诣佛所。到后稽首礼足，然后退坐在一边。其身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。这时，那位天子说偈而说：不处难陀林终不得快乐忉利天宫中得天帝名称（如果不住在于难陀林〔忉利天之欢喜园〕的

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五七六、难陀林经：本经叙述对于一天子说忉利天上之快乐，佛则说阿罗汉之寂灭之乐，更为胜。

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如是我闻，有一个时候，佛陀住在于庵罗聚落的庵罗林中，和众多的上座比丘俱在。那时，质多罗长者有病苦，诸亲友都来围遶，也有众多的诸天来诣长者之处，对质多罗长者说：「长者！你应当发愿，就能得作转轮王。」（以正法治世的君主）质多罗长者说：「如果作转轮王，那也是无常，若、空、无我的。」这时，长者的亲属们，对长者说：「你应

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杂阿含经译注

五七五、病相经：质多罗长者信念不动，从容而逝。临终后，生于不烦热天，仍以神通到奄罗林，为上座们说偈。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于庵罗聚落的庵罗林中，和诸上座比丘俱在。这时，有一位尼捷若提子（耆那教之祖，六师外道之一），和他的五百名眷属往诣于庵罗林中，欲诱引质多罗长者，作为他的弟子。质多罗长者听到尼挞若提子率领五百名眷属来诣庵罗林中，欲诱引他为其弟子的消息后，即往诣其处。共相问讯完毕后，各于一边而坐。这时，尼挞

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杂阿含经译注

五七四、尼揵经：尼揵子外道，欲诱引质多罗长者为其弟子，反被其论破而去。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于庵罗林中。这时，有一位名叫阿耆毘的外逆（邪命外道），是质多长者的先人所亲厚（赏识）的人。他曾经诣质多长者之处，到后，共相问讯慰劳，然后，在于一边而住。质多罗长者问阿耆毘外道而说：「你出家几时（出家后，经过几个岁月？）回答说：「长者！我出家已经二十余年了。」质多罗长者问说：「你出家

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