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悟

悟慈长老

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杂阿含经译注

一一六○、持伞盖经：本经叙述佛陀为婆罗门讲说清净道－八圣道。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候。佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位名叫摩瞿的婆罗门来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边。他白佛说：「瞿昙！我在家中，都常行布施。如有一人来求乞，就布施于一人，如有二人、三人，乃至百千人来求乞时，也都统统布施给他们。我像如是的布施，是否得到多福吗？」佛陀告诉婆罗门说：「你像如是的

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杂阿含经译注

一一五九、摩瞿经：本经叙述摩瞿婆罗门好施，佛陀为之说布施的功德。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时，舍卫国申，有名叫婆肆咤的婆罗门女，信佛与法与僧，皈依佛、皈依法、皈依比丘僧。对于佛法僧，都已离开狐疑。对于苦集尽道（四谛）也已离开疑惑。已见真谛而得果，而得无间慧。其夫则为婆罗豆婆遮种姓的婆罗门。婆罗门女每次所为作时，有小得失（遇有不能如意事时），即称南无

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一一五八、婆肆咤经：本经叙述婆肆咤婆罗门女笃信佛法，其夫不信，后听佛之说法而起净信。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。世尊在于早晨着衣持钵，进入王舍城去乞食，次第行乞而至于火与婆罗门之舍宅。火与婆罗门遥见佛来，就具备众美的饮食，满在钵内呈与佛陀。像如是的经过第二日，第三天又乞食到其舍宅。火与婆罗门遥见佛来，曾作此念：「这位秃头的沙门为甚么缘故，数数而来呢？（来了好几次呢？）是否

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一一五七、火与经：火与婆罗门施物起厌心，佛晓之以偈歌。复施食，佛不受，令他投水与地，而水起火，后出家。

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如是我闻：有一个时候，佛住在于舍卫国的祇树给孤独园。世尊在于早晨，着衣持钵，进入舍卫城去乞食。那时，有一位名叫不害的婆罗门，来诣佛所，白佛而说：「世尊！我的名叫做不害，是否称实吗？」佛陀告诉婆罗门说：「像如是的称实之事，则：如果身能不伤害人，口能不毁害人，心能不损害人的话，就为称实。」（名和真实之义同为一体）。

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一一五六、不害经：本经叙述不害婆罗门问其名是否称实，佛告之若身口意不害则为称实。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于拘萨罗的人间游行，至于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位婆罗门，名叫违义，听闻沙门瞿昙从拘萨罗国的人间游行，至于舍卫国的祇树给孤独园。听后，曾作是念：「我当往诣沙门瞿昙之处，去听其说法，而当场反对其义。」作此念后，就往诣精舍，到了世尊之处。那时，世尊被算不尽的眷属围遶，正在说法。世尊

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一一五五、违义经：本经叙述违义婆罗门欲反对佛陀所说之义，而被佛观破其心而惭耻改悔。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的东园鹿子母讲堂。世尊在于早晨，着衣持钵，入舍卫城去乞食。这时，健骂婆罗豆婆遮婆罗门，遥见世尊，就作粗恶不善之语，瞋骂呵贵，把土坌佛（将灰尘撒向佛身）。这时，有逆风，还吹其土，反而自坌婆罗门之身。那时，世尊即说偈而说：若人无瞋恨骂辱以加者清净无结垢彼恶还皈已犹

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一一五四、健骂经：本经叙述健骂婆罗门在于佛前瞋骂呵责。闻佛说法后悔悟。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的东园鹿子母讲堂。那时，世尊在于晡时，从禅而觉，到了讲堂的东荫之荫中，在那里作露地的经行。这时，有一位名叫健骂婆罗豆婆庶的婆罗门，来诣佛所，在世尊的面前作粗恶不善之语，而骂詈呵责。世尊经行时，他则随在世尊之后而行。世尊作经行之事完了后，就住在于一处。那位婆罗门则说：「瞿昙！你伏

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一一五三、健骂经：本经叙述健骂婆罗门，在于佛前瞋骂诃责。闻佛说法后悔悟。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一位年轻人，名叫宾耆迦的婆罗门，来诣佛所，在于世尊的面前，作粗恶不善之语，瞋骂呵责。那时，世尊告诉那位少年的宾耆迦而说：「如果在于有个时候，吉星高照之日，你是不是要会诸宗亲眷属吗？」宾耆迦白佛说：「如是，瞿昙！」佛陀告诉宾耆迦说：「如果到那时，你的宗亲

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一一五二、宾耆迦经：本经叙述宾耆迦婆罗门，在佛前瞋骂诃责。后听佛说法，而悔过。

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如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，有一年少的阿修罗，来诣佛所，在于佛前，以粗恶不善之语，瞋骂呵责佛陀。那时，世尊即说偈而说：不怒胜瞋志不善以善伏惠施伏悭贪真言坏妄语不骂亦不虐常住贤圣心恶人住瞋恨不动如石山起瞋恚能持胜制狂马车我说善御士非彼摄绳者（

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杂阿含经译注

一一五一、阿修罗经：年轻阿修罗于佛前瞋骂呵责，佛不但不动摇，反而说偈感化他。

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杂阿含经译注

如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时，波斯匿王，其身体因肥大，而有举体全身都流汗之苦。他来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，气息长喘。那时，世尊告诉婆斯匿王说：「大王你的身体极为肥盛！」大王白佛说：「如是，世尊！我乃患着这种肥大之身之苦，常以此身极肥大之故，而惭耻而厌苦。」那时，世尊即说偈而说：

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