悟慈长老
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杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，以战斗为生活的聚落主（职业军人兼村长）来诣佛所，恭敬问讯。问讯后，退坐在一边。他白佛说：「瞿昙！我听说古昔以战斗为生活的耆年宿士，曾作此言：『如以战斗为生活，身披重铠（战甲），手执利器，为将士的先锋，甚能方便摧伏怨敌。由于此业报， 会往生于箭降伏天。』（箭庄严
杂阿含经译注
九○八、战斗活经：善斗的猛将问佛：勇悍战斗，则来世会生于箭降伏天？世尊则说教启示他。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，有名叫遮罗周罗（城中有伎人主，号曰勤发）的那罗聚落主，来诣佛所，面前问讯慰劳后，退坐在一边。他仰白佛说：「瞿昙！我曾经听过古昔的歌舞戏笑的耆年宿士（师中之师），作如是之说：『如果伎儿在于大众中歌舞戏笑，作种种之伎，使那些大众能够欢乐喜笑的话，则能以此业缘，在于
杂阿含经译注
九○七、遮罗周罗经：本经叙述聚落主信歌舞戏笑之功德。佛说乃增贪瞋痴之缚耳，而使其开悟。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，尊者摩诃迦叶，住于舍卫国之东园鹿子母讲堂。他在晡时（申时），从禅觉醒，往诣佛所，稽首礼足，退坐在一边。他白佛而说：「世尊！到底是甚么因，甚么缘，世尊从前为诸声闻少制戒时（戒条很简单），有好多的比丘，都心乐习学。现在为诸声闻制定好多的规戒，而诸比丘却少乐习学呢
杂阿含经译注
九○六、法相坏经：迦叶叹昔制戒少，比丘却乐学习，今制戒多，却不被乐受。佛乃说正法之退减、五浊、像法等因。
杂阿含经译注
如是我闻：．有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗，都在于耆阇崛山中。 那时，有众多的外道的出家人，诣舍利弗尊者之处，和尊者面相问讯慰劳后，退坐在一边。他们对尊者舍利弗说：「你的意见如何呢？舍利弗啊！如来到底为有后世之生死与否呢？」 舍利弗说：「诸外道们！世尊曾经说过：此是无记。」（
杂阿含经译注
九○五、外道经：本经叙述如来灭后，有无后生死，均为无记。然而说色心解脱之故，和有神无神论之不同处。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如世间的诸众生，他们的一切，都依于地，而得以建立一样。像如是的，一切诸众当中，乃以如来的声闻众最为第一。像如是的广说，乃至圣戒。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
杂阿含经译注
九○四、声闻第一经：本经叙述，一切诸众，乃以声闻众为第一。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如世间里的诸众生所作的，那一切均依于地而得建立那样，像如是的，一切之法，不管是有为或无为，乃以离开贪欲之法为最第一的。像如是的广说，……乃至圣戒，也如是之说。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
杂阿含经译注
九○三、离贪法第一经：本经叙述一切法中，以离贪欲为第一。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如所有的众生当中，不管是无足、二足、四足、多足，或者是有色、无色，有想、无想，非想、非非想等，一切的一切，乃以如来为第一，乃至圣戒，也如是之说。」
杂阿含经译注
九○二、如来第一经：本经叙述如来乃在于一切有情当中之第一人。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王合城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「喻如世间所作的一切，均依于地而得建立一样，像如是的，一切善法，也均依内六入处而得建立的。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！ 如内六入处那样，像如是的，外六入处，乃至五阴，也如是之说。
杂阿含经译注
九○一、善法建立经：本经叙述一切的善法，都由于内之六入处而 建立的。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，对于眼，而味着的话，就会生上烦恼。生上烦恼的话，则对于诸染污心，不能得以离开其欲贪。那些障碍也不得断除。……乃至意入处，也如是之说。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！ 如内六入处那样，像如是的，外六入处，乃至五阴，也
杂阿含经译注
九○○、味着经：本经叙述如比丘于六处味着的话，就会生上烦恼，会为染污心而不离欲。
杂阿含经译注
如是我闻：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果比丘，眼生、眼住、眼显现的话，则苦就会生，病就会住，老死就会显现。像如是的，……乃至意，也如是之说。假若眼灭、眼息、眼没的话，则苦就会灭，病就会息，老死就会没。……乃至意，也如是之说。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！ 如
杂阿含经译注
八九九、眼生经：本经叙述如比丘六处生、住、显现，就会有病、老、死之显现，反之则病老死会灭没。